宋代段子：故事谈到了宋代百姓多姿多彩的日常娱乐生活。《夷坚志》多次讲到了杂剧、百戏、散乐等平民娱乐活动，从这些记载可以看出，宋朝人民的生活还是很有滋有味儿的。
【原文】
宜黄詹庆者，初业伶伦，深村人也。贫甚，兄嫂稍赡足，不肯相容，乃谋往郡下，其居距城百五十里。临去，乞米一升不获，行丐而前。既抵城中，适一官族高宴（原作“晏”，今改），其夫妇皆善丝竹，且并坐听庆吹笛，聆其过度一字，工妙之极，主妇至啮夫臂大叫曰：“奇哉！”自是以技得名，渐亦温饱。取陶氏女为妻，而赘居其家。才一年，陶室病疫，庆晨兴入厨，见灶上两异物，状如猢狲，而有衣裾，适举目外视，庆立观之甚详，俄跳入灶而没。陶门多死，庆独无恙。驯致富，教子读书，且假儒衣冠，而用子馀为字，只家衰矣。（周本作“而用馀子为嗣”，无“只家衰矣”四字。）
宜黄（江西抚州县名）人詹庆从开始就是从事器乐演奏的，他是深村人，很穷。他兄嫂家稍微殷实些，兄嫂不愿意接纳他一起生活，于是詹庆打算去郡城（抚州）闯荡。他住的地方距离州城还有一百五十里，临动身前，他向兄长家要一升米都没给，没法子，詹庆只能一路行乞去抚州。到城里后，有一回，赶上一家官人大宴宾客，詹庆有缘在宴会上演奏助兴，主人夫妇都很擅长丝竹管弦等乐器，两口子并坐一起听詹庆吹笛，听到他用调门过度一字唱词，婉转美妙到极点，女主人激动的张嘴咬丈夫手臂，大叫着：“太奇妙了！”由此，詹庆的乐器演奏名声大噪，他的日子也渐渐温饱无忧了。后来，他娶了陶氏女为妻，入赘在陶家。也就刚一年，陶氏全家都得了时疫病。有天早晨，詹庆走进厨房，看见灶台上有两只异物，样子像猴子，但身上穿着衣服，它们正抬头向外看，詹庆站在那儿看这俩家伙，看得很仔细。它们随即跳进灶台消失了。结果陶家死了很多人，唯独詹庆安然无恙。渐渐的，他致富了，还让孩子读书，自己也穿戴起儒生衣冠，给自己起了“子馀”作为字，只是陶家衰败了。【祥宏点评】：伶伦，一般指泠伦，他是古代传说中的音乐人物，相传为黄帝时代的乐官，是发明律吕据以制乐的始祖；深村，这个地名不能确定是现在宜黄哪里；詹庆从事乐器演奏，这在传统中国都是贱业，不可能有地位，但显然他这方面是有天分的，靠此天分终于过上了衣食无忧的生活，还娶妻生子；陶家遭到瘟疫，得了流行病，这在过去也很正常，大概也是她家的命数；贫穷确实大多联系着苦难与人性之恶，比如詹庆的兄嫂，亲兄弟出门远行，有可能彼此不再见了，要一升米都不给，这人也是没什么活头了；詹庆体验了人生的苦难，想必会更珍惜现在的日子，人都要向上走，所以他穿上儒生的衣冠也很正常。詹庆的故事应了句老话：人挪活。天地是自己闯出来的，故事虽然名为《陶氏疫鬼》，实际说的是“詹庆翻身”。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之44-从《夷坚志》看宋代的无锡）（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
