“一”的思想文化意象

漫长的华夏思想文化，不是像西方那样以逻辑推理诠释构造对象，而是以隐喻象征或数字揭示“事理”。其中从一到十的数字被赋予丰富的符号或象征价值：

比如：一元，二仪，三相，四维，五伦，六亲，七窍，八方，九曲，十全。还有九等，千年，万岁…与那种实数序列相差太遥远了。好处是摆脱了对数字实证而超脱，负面是把科学蜕变为类似的“巫术”，使不少严谨清晰走向了诗情的“写意”…

道家思想中的“一”，产生于“道体”，“道生一，一生二，二生三，三生万物…”，说的是“道”既是宇宙本源，也是在宇宙这个时空世界的运行规律和法则。作为宇宙本体，它一体两面：作为形而上是运行的方式和定律；作为形而下就是它的物理形态。

有不少假设认为：天地原来万物不分，混沌一片。后来清气上升，浊气下降，天地分开，万物生长…“道体”的运行产生“一”，它是至大无外包含万物的所有整体，但此整体又是由一个个具体的个体组成，个体可以分到最小，直到不可分，这些最小个体也是“一”，就是“天地”整体。它继续被“道”推动着…演化出“天地生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦…”，犹如老母猪生猪崽，并呈现出那种类似几何级数式的繁殖…

这类现象说明什么？马克思在评价古希腊自然哲学思维特征时认为“这是一种猜测性质…”，这是正确的。你想，古老年代有没有科学精致的检测设施，更缺乏科学思维方法论，只能是那种具有无边的想象力量，并且企图以数字模式把握宇宙发展“本质”，这就不是近代意义上那种科学态度…

其实，我们所面对的宇宙永远是神秘的，维特根斯坦认为：我们对世界的那点知识，犹如眼前那点微弱的烛光，其余的都是一片黑暗。其实，道家的“道”及由此派生出的若干现象，都不是什么“客观规律”或“运动法则”，而是为了解释而做出的一些逻辑上的“预设”。人类社会5000年经验事实，并没有按照“道体规则”运行，而是…

充满着随机，偶然和杂乱无章。也没有按照从低级到高级发展变化，有时是循环变易；有时是时空颠倒；有时是进步与倒退交叉；有时是崖跌性的滑落…

所以，维特根斯坦又认为：世界是不可说的，这一点就是神秘的…。这个思想很深刻又是很谦虚的…