解读“S中医”
“S中医”想必对大家来说一个新的概念体系，它相异于现代中医,也不同于现代西医。那么它究竟为何物?下面就为大家详细的解读一下。
S，读作震荡，即系统整体、局整内外、两极通应、时空连续、周而复始的运动形式，也即宇宙万物最普遍的系统运动——辨证运动形式。S中医是以疾病本体观为核心，着眼于系统整体功能状态，以全息脉诊为观察窗口，以强生为目的的诊疗体系。
1. 理论基础
古典中医，作为一种古代的系统科学，以阴阳五行等中国古代的辨证唯物论为基础。S中医承袭了这一古典中医的遗产并在诊疗体系的建构过程中，在深度和广度上加以拓展，使之成为真正的基本理论的核心，并将其贯彻到从理论到临床实践的所有方面，让辨证唯物论的思想贯穿整个诊疗体系，成为它的灵魂。
2 .继承与发展
古典中医的精华，可用一个字将其凸显出来——“环”（营卫运行）。S中医对古典中医的继承，是在将古典中医精华抽提的基础上进行的。S中医将古典中医的“环”分为更具体的道、器、顺、逆、脉、治这六个小“环”。用阴阳五行来表征的“道”；以“升降出入，无器不有”来表征的人体结构；以“阴平阳秘”、“神转不回”的“顺”来表征的生理过程；以“回则不转”营卫逆行来表征的病理过程；以“脉”为窗口对人体S状态的窥测；以“治”来表征的“为治之道，顺而已矣”的随机诊疗过程。所有这一切过程，都是以系统S的形式出现的，古典中医的生理学、病理学、诊断学和治疗学，都是关于一气S的。离开了“气”、离开了系统整体的S，就没有S宇宙和S生命本体，也就没有古典中医学。
3 证与整体功能态
我们常讲“对证（症）下药”、“辨证施治”，这个“证”是什么呢？中医的“证”与西医的证（病）不同，与现代中医的“证”也不完全相同。S中医的“证”，是指人体系统与环境（自然、社会环境），及人体各部分相互作用的整体综合状态。它是由质能、信息一元元气整体震荡过程的性质来体现的。机体所有的局部器官，所有局部的功能过程（也包括病理过程），都被毫无例外的统系在这整体的S过程中。事实上，人体的一切生理过程和病理过程，都是由这反复S的整体功能状态所维系、所决定的。整体的功能状态，就是一切局部生理过程和病理过程的根据——一切疾病的本体。人整体功能态，又可以分为两种基本状态：一为稳、序态——常态，中医以“阴平阳秘”、“神
S，读作震荡，即系统整体、局整内外、两极通应、时空连续、周而复始的运动形式，也即宇宙万物最普遍的系统运动——辨证运动形式。S中医是以疾病本体观为核心，着眼于系统整体功能状态，以全息脉诊为观察窗口，以强生为目的的诊疗体系。
1. 理论基础
古典中医，作为一种古代的系统科学，以阴阳五行等中国古代的辨证唯物论为基础。S中医承袭了这一古典中医的遗产并在诊疗体系的建构过程中，在深度和广度上加以拓展，使之成为真正的基本理论的核心，并将其贯彻到从理论到临床实践的所有方面，让辨证唯物论的思想贯穿整个诊疗体系，成为它的灵魂。
2 .继承与发展
古典中医的精华，可用一个字将其凸显出来——“环”（营卫运行）。S中医对古典中医的继承，是在将古典中医精华抽提的基础上进行的。S中医将古典中医的“环”分为更具体的道、器、顺、逆、脉、治这六个小“环”。用阴阳五行来表征的“道”；以“升降出入，无器不有”来表征的人体结构；以“阴平阳秘”、“神转不回”的“顺”来表征的生理过程；以“回则不转”营卫逆行来表征的病理过程；以“脉”为窗口对人体S状态的窥测；以“治”来表征的“为治之道，顺而已矣”的随机诊疗过程。所有这一切过程，都是以系统S的形式出现的，古典中医的生理学、病理学、诊断学和治疗学，都是关于一气S的。离开了“气”、离开了系统整体的S，就没有S宇宙和S生命本体，也就没有古典中医学。
3 证与整体功能态
我们常讲“对证（症）下药”、“辨证施治”，这个“证”是什么呢？中医的“证”与西医的证（病）不同，与现代中医的“证”也不完全相同。S中医的“证”，是指人体系统与环境（自然、社会环境），及人体各部分相互作用的整体综合状态。它是由质能、信息一元元气整体震荡过程的性质来体现的。机体所有的局部器官，所有局部的功能过程（也包括病理过程），都被毫无例外的统系在这整体的S过程中。事实上，人体的一切生理过程和病理过程，都是由这反复S的整体功能状态所维系、所决定的。整体的功能状态，就是一切局部生理过程和病理过程的根据——一切疾病的本体。人整体功能态，又可以分为两种基本状态：一为稳、序态——常态，中医以“阴平阳秘”、“神
转不回”、“承”、“顺”等来表征它；另一为失稳失序的病理状态：即异常S态，它关联并决定着机体一切局部的病理表现（即症）。
4 .随机诊疗
S中医非常强调患者个体的差异，以及同一个体不同时相的差异，这是S中医随机诊疗的主要特征，是它的灵魂。人类是生活在一个信息相干的世界里，一切事物都以各自相异的样式，依照辨证法的规律，相互作用并随机变化着。对于一个高度敏感，全方位开放的人体来说更是如此，人体的功能态不论是正常S的生理状态，还是异常S的病理状态，都是样态各异，并在随机变化着。这一特点要求临床医生在实践过程中，在疾病一元观的指导下，运用具体的诊疗方法时，应具有最大限度的灵活性，以使具体的诊疗实践与疾病本体很好的对应起来。兵无常势，水无常形，医也不应当有常法。只有方随证转，随机应变，才能使临床操作与变化多端的病机息息相关。惟其如此，才能期望获得较好的治疗效果。
5. 脉诊
脉诊是内窥人体系统一气S状态的窗口，是关于整体的“气”的诊法。在S中医随机诊疗过程中，脉诊起着由病向证、由证向治过渡的“桥”的作用，是整个治疗过程的中心在随机治疗实践中，只要脉诊明确，疾病的本质——证，以及具体的治疗方法皆可自明。在基本理论和目的明确的情况下，脉诊起着决定一切的作用。
5.1 对历史的反思
在传统中医的发展中，对脉诊的重视由来已久。在《内经》一书中就有“僦贷季理色脉而通神明”的记载。在《内经》一书中，歧伯言不离色脉。而在《灵枢》这部以针灸为主要治疗手段的诊疗体系中，脉诊在随机诊疗实践中，起着决定性的指导作用。《内经》时代的医学临床之所以疗效卓著，在临床中常常收到“百发百中”“万举万当”的治疗效果，其中脉诊起着主要作用。鉴于《灵枢》一脉诊指导针灸临床的成功，汉代张仲景亦欲建立以脉诊为指导的药疗体系，但没有完全成功，《伤寒杂病论》仍以凭症辨证为主。晋唐以后，由于气理的黯昧和医理的离散，脉学遂开始向以脏腑为中心的方向发展，人们关心的是脉诊与局部症状之间的联系，这就逐渐使脉诊这种关于整体的“气”的诊断方法，失去了它的主要临床价值，因为脉诊与局部的症（包括五脏六腑功能状态的变化）之间并不存在直接的对应联系。
总览晋唐以来的全部脉学著作，从王叔和的《脉经》到李时珍的《濒湖脉学》，存在着两个根本缺陷：（1）没有对脉象作过系统的宏观基本因素分析；（2）没有使脉诊与动态整体的“证”的诊断对应起来。从而造成了脉学体系的繁杂和脱离临床实践的弊病，使脉诊的临床价值日益低落，至今已发展到基本上没有人相信单以脉诊可以诊病的地步。失去了脉诊“桥”的作用，由病向证过渡的通路被阻塞了，这是气理丧失的必然结果，也是现代中医临床疗效不高的主要原因，也是临床继承上的最大失误之一。
5.2 S中医的脉诊体系
S中医在脉体系的建立过程中，首先对脉作了系统的基本因素分析。脉可分为和脉（正常S的脉象）与病脉（异常S的脉象）。所有的脉象都是由三种基本的脉素组成的，即脉位、脉势和脉体。脉位又分为左右两侧的寸、关、尺、浮、中、沉，共18个位相，构成经气营气运行的时空框架脉势有6：大、小、刚、柔、缓、急。病脉（异常S态）以虚实为纲，统摄四正——阴阳气液、五邪——郁瘀水湿痰。
1、和脉——不盛不衰、无寒无热、刚柔合济、缓急适中、十八位匀布，此与人体系统整体的稳序态（自和态）同名、同构。
2、病脉（1245体系）
异常S：以一气（气液阴阳的合和之气）S的虚（弱小、乏力）、实（盛大、有力）为百病总纲。
四变：（1）阴阳盛衰——阴阳之间无偏盛，则体无寒热；阴虚则有热象，阴盛则有寒象；阳虚则有寒象，阳盛则有热象。
（2）气液虚实——气虚脉见缓而少力，实见郁急有力之象。液虚脉空；实则不空、有力，或兼见水、湿、痰、瘀象。气液的虚实，不见明显寒热。
五邪：（1）郁——气液分布不均，并有明显势差。左右不均（势差为≥3mm）为侧郁，寸尺不均（呈倍差）为部郁，浮沉不均（呈倍差）为层郁，某一部郁（高于整统均值一倍以上）为位郁。
（2）瘀——脉沉按有阻涩之象，多见于两关，分血瘀与湿瘀；血瘀脉兼见滑利、有热象；湿瘀，脉不滑利，无热象。
（3）水——脉体稀薄，状如水流。
（4）湿——脉濡软，如水漂棉。
（5）痰——脉滑而粘滞。
以上五邪必须统以整体的虚实方能作出整体证的诊断。
6 .S中医医案选
王德银，男，53岁。1987年10月5日就诊。
病史：20余天前上火，遂发现右颈前淋巴结肿大，并牵扯右侧头痛，疼痛呈脉冲样阵痛，不能转颈。曾注射青霉素，无效。
主症：颈前淋巴结肿大（长4cm，宽1.5cm），偏头痛。
脉证：左轾
治疗：柴胡0.5g即服。
效应：服药35分钟后，首先感到腮腺分泌液增加，抚摸时肿块已变软，并缩小三分之一，以手推之，原来绷紧的肿块，已可与皮肤分离，左寸脉象亦浮起。次日复诊，肿块已完全消失，偏头痛亦消失，偏头痛亦减轻。又随机调治一次，头痛即愈，脉转平和。
【按语】些许柴胡，竟能消散有形之肿块于顷刻之间，如目中无“气”、目中无“无”、目中无人的整体的话，对此确难理解。如以整体一气S着眼，这其中的道理又极其简单：原来一切局部功能之异常，都与整体气机的异常症状相联系。以脉窥之，知异常S之机在左气轾，凭脉辨证，凭证用药，以柴胡升提之，使整体气机复常，则局部之肿块即可消散于顷刻之机，这又有什么值得奇怪呢！
节选自韦刃《中医脉诊之谜》
吴慧慧
4 .随机诊疗
S中医非常强调患者个体的差异，以及同一个体不同时相的差异，这是S中医随机诊疗的主要特征，是它的灵魂。人类是生活在一个信息相干的世界里，一切事物都以各自相异的样式，依照辨证法的规律，相互作用并随机变化着。对于一个高度敏感，全方位开放的人体来说更是如此，人体的功能态不论是正常S的生理状态，还是异常S的病理状态，都是样态各异，并在随机变化着。这一特点要求临床医生在实践过程中，在疾病一元观的指导下，运用具体的诊疗方法时，应具有最大限度的灵活性，以使具体的诊疗实践与疾病本体很好的对应起来。兵无常势，水无常形，医也不应当有常法。只有方随证转，随机应变，才能使临床操作与变化多端的病机息息相关。惟其如此，才能期望获得较好的治疗效果。
5. 脉诊
脉诊是内窥人体系统一气S状态的窗口，是关于整体的“气”的诊法。在S中医随机诊疗过程中，脉诊起着由病向证、由证向治过渡的“桥”的作用，是整个治疗过程的中心在随机治疗实践中，只要脉诊明确，疾病的本质——证，以及具体的治疗方法皆可自明。在基本理论和目的明确的情况下，脉诊起着决定一切的作用。
5.1 对历史的反思
在传统中医的发展中，对脉诊的重视由来已久。在《内经》一书中就有“僦贷季理色脉而通神明”的记载。在《内经》一书中，歧伯言不离色脉。而在《灵枢》这部以针灸为主要治疗手段的诊疗体系中，脉诊在随机诊疗实践中，起着决定性的指导作用。《内经》时代的医学临床之所以疗效卓著，在临床中常常收到“百发百中”“万举万当”的治疗效果，其中脉诊起着主要作用。鉴于《灵枢》一脉诊指导针灸临床的成功，汉代张仲景亦欲建立以脉诊为指导的药疗体系，但没有完全成功，《伤寒杂病论》仍以凭症辨证为主。晋唐以后，由于气理的黯昧和医理的离散，脉学遂开始向以脏腑为中心的方向发展，人们关心的是脉诊与局部症状之间的联系，这就逐渐使脉诊这种关于整体的“气”的诊断方法，失去了它的主要临床价值，因为脉诊与局部的症（包括五脏六腑功能状态的变化）之间并不存在直接的对应联系。
总览晋唐以来的全部脉学著作，从王叔和的《脉经》到李时珍的《濒湖脉学》，存在着两个根本缺陷：（1）没有对脉象作过系统的宏观基本因素分析；（2）没有使脉诊与动态整体的“证”的诊断对应起来。从而造成了脉学体系的繁杂和脱离临床实践的弊病，使脉诊的临床价值日益低落，至今已发展到基本上没有人相信单以脉诊可以诊病的地步。失去了脉诊“桥”的作用，由病向证过渡的通路被阻塞了，这是气理丧失的必然结果，也是现代中医临床疗效不高的主要原因，也是临床继承上的最大失误之一。
5.2 S中医的脉诊体系
S中医在脉体系的建立过程中，首先对脉作了系统的基本因素分析。脉可分为和脉（正常S的脉象）与病脉（异常S的脉象）。所有的脉象都是由三种基本的脉素组成的，即脉位、脉势和脉体。脉位又分为左右两侧的寸、关、尺、浮、中、沉，共18个位相，构成经气营气运行的时空框架脉势有6：大、小、刚、柔、缓、急。病脉（异常S态）以虚实为纲，统摄四正——阴阳气液、五邪——郁瘀水湿痰。
1、和脉——不盛不衰、无寒无热、刚柔合济、缓急适中、十八位匀布，此与人体系统整体的稳序态（自和态）同名、同构。
2、病脉（1245体系）
异常S：以一气（气液阴阳的合和之气）S的虚（弱小、乏力）、实（盛大、有力）为百病总纲。
四变：（1）阴阳盛衰——阴阳之间无偏盛，则体无寒热；阴虚则有热象，阴盛则有寒象；阳虚则有寒象，阳盛则有热象。
（2）气液虚实——气虚脉见缓而少力，实见郁急有力之象。液虚脉空；实则不空、有力，或兼见水、湿、痰、瘀象。气液的虚实，不见明显寒热。
五邪：（1）郁——气液分布不均，并有明显势差。左右不均（势差为≥3mm）为侧郁，寸尺不均（呈倍差）为部郁，浮沉不均（呈倍差）为层郁，某一部郁（高于整统均值一倍以上）为位郁。
（2）瘀——脉沉按有阻涩之象，多见于两关，分血瘀与湿瘀；血瘀脉兼见滑利、有热象；湿瘀，脉不滑利，无热象。
（3）水——脉体稀薄，状如水流。
（4）湿——脉濡软，如水漂棉。
（5）痰——脉滑而粘滞。
以上五邪必须统以整体的虚实方能作出整体证的诊断。
6 .S中医医案选
王德银，男，53岁。1987年10月5日就诊。
病史：20余天前上火，遂发现右颈前淋巴结肿大，并牵扯右侧头痛，疼痛呈脉冲样阵痛，不能转颈。曾注射青霉素，无效。
主症：颈前淋巴结肿大（长4cm，宽1.5cm），偏头痛。
脉证：左轾
治疗：柴胡0.5g即服。
效应：服药35分钟后，首先感到腮腺分泌液增加，抚摸时肿块已变软，并缩小三分之一，以手推之，原来绷紧的肿块，已可与皮肤分离，左寸脉象亦浮起。次日复诊，肿块已完全消失，偏头痛亦消失，偏头痛亦减轻。又随机调治一次，头痛即愈，脉转平和。
【按语】些许柴胡，竟能消散有形之肿块于顷刻之间，如目中无“气”、目中无“无”、目中无人的整体的话，对此确难理解。如以整体一气S着眼，这其中的道理又极其简单：原来一切局部功能之异常，都与整体气机的异常症状相联系。以脉窥之，知异常S之机在左气轾，凭脉辨证，凭证用药，以柴胡升提之，使整体气机复常，则局部之肿块即可消散于顷刻之机，这又有什么值得奇怪呢！
节选自韦刃《中医脉诊之谜》
吴慧慧
赞 (0)