省察志仁无穷已——《论语》悟读【96】

天涯海角有尽处，省察志仁无穷已。

《论语》第五篇第七章：

【原文】

孟武伯（鲁国大夫）问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求（冉求）也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤（公西赤，孔子的学生）也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

【译文】

孟武伯问：“子路算得上有仁德吗？”孔子说：“不知道。”孟武伯又问一遍。孔子说：“仲由呵，一个具备千辆兵车的大国，可以让他去负责军事。至于他有没有仁德，我就不知道了。”又问：“冉求怎么样？”孔子说：“求呢，一个千户规模的大邑，一个具备兵车百辆的大夫封地，可以让他当总管。至于他的仁德，我弄不清。”孟武伯继续问：“公西赤怎么样？”孔子说：“赤呀，穿上礼服，站在朝廷上，可以让他和宾客会谈。他仁不仁，我就不知道了。”

【悟读】

成事在天谋事在人，

仁义居上诚信为本。

本章文字记载的是孔子与鲁国大夫孟武伯的对话。

对话中，孔子对自己的三个学生进行了评价，认为他们各有专长，有的可以管理军事，有的可以管理内政，有的可以主持外交。

而对于此中关键问题“仁”，孔子却避而不谈，一律用“不知其仁也”来搪塞。

在孔子看来，最重要的标准——仁，他的学生们都没有达到，这也反映了为仁之难。在孔子心目中，仁是一种理想和完美的人格，故孔子不轻易以仁来许人。

仁，是孔子思想的核心，是他毕生追求的最高境界。孔子认为仁道广大无边，不可轻达。在孔子看来，“仁”，一定要合乎天理，不能有一丝一毫的杂念；要始终如一，不能有一丝一毫的懈怠。人的志趣和才能是外在的，一个人内心是否仁德，凭外在的东西是不能轻率判断的。所以孔子客观地评价这三个弟子的才能，对“仁不仁”却不妄下结论。他这样回答，暗含勉励弟子之意：有志于仁，须时常省察自己的内心。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”他的“三不知”，体现了这种实事求是的严谨作风。

“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”孔子的话，告诉我们求仁得仁。

　仁义为友，道德为师。

欲达仁德，须靠自己。其中，最重要的是克制自己的欲望，使自己的言行尽量符合礼义。曾国藩曾建有“求阙斋”，克己求仁，不断用写日记的方式反省自己，终成一代圣人。