何为福？怎能寿？药王孙思邈真人一文惊醒梦中人！
人生在世，谁不祈求有福，何 人不愿健康长寿！然而，何为福？怎能寿？并非每个人都能知其内涵。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
在世141岁，被后人奉为“药王”的唐代高道、神医、孙思邈孙真人著有《福寿论》，对'福'、'寿'做了精 僻的论述，细细品味这篇富有哲理的养生佳作，就会从中受到很大的启发。
文章言简意赅，深入浅出，令人受益多多。
原文：圣人体其道而不为也，贤人知其祸而不欺也，达人断其命而不求也，信人保其信而静守也，仁者守其仁而廉谨也，士人谨其士而谦敬也，凡人味其理而敬非为也，愚人执其愚而不惮也，小人反其道而终日为也。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
译文：智慧之人体会到福寿之道而不去有意作为，贤能之人懂得福寿的祸害而不自欺欺人，通达之人能够判断自己的命运而不去强求，信实之人坚信福寿来去有时而静静等待，仁义之人保持着仁爱之德而清廉谨慎，读书之人谨慎行事而谦虚恭敬，平凡之人不懂得福寿的道理而胡作非为，愚痴之人固执着他的愚痴而无所惧怕，小人违背道的运行而终日妄为。
原文：福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。鬼神盖不能为人之祸，变不能致人之祸，变不能致人之福，但人积不善之多而煞其命也。富贵者以轾抛取为非分也，贫贱者以佞资取为非分也。神而记之，不人知也。
译文：福运，是做善事日积月累而得到的；祸害，是行不善之事日积月累而得到的。所以鬼神不能给人带来祸患，也不能给人带来福运，只不过是人多行不善之事而结束他的性命。富贵的人凭借权势索取是为过分，贫贱的人利用谄媚和偷盗索取是为过分。（这些事情）神都记下了，而人却不知道。（轾：轩轾，车前高后低叫轩，前低后高叫轾，比喻高低优劣。）
原文：夫神记者，明有阴籍之因。又，按《黄庭内景》云：“夫人有万余神，主身三尸、九虫、善恶，童子录之，奏上。”况有阴冥之籍也？
译文：神记下的，英明而且有阴间的福祸作为凭据。又按《黄庭内景》上所说：“一个人身上有一万多个神，主管身内的有三尸、九虫、善恶等神，五方童子把这些记下，向上帝汇报。”更何况还有阴间地府的登记簿？
原文：愚痴之人神不足，神有余者，圣人也。变不可一二咎而夺其人命也。变有爵被人轾谤，及暴见贬黜，削其名籍，遭其横病者，多理辅不法所致也。理辅不正不死者，其寿余禄未尽也；正理辅而死者，算尽也。
译文：愚呆痴笨的人神灵的数目不足，神灵数目有余的就是圣人了。也不可以因为一两个过失就夺去人的性命。也有任职高官的被谗言或者突然遭到降职罢免，或被除去名册户籍，或者得了意外的疾病，这些大都是因为辅助帝王治理国家不得法所招致的。辅助帝王不正当但却不死的，是他剩余的寿数和福禄还没有享尽；辅助帝王治理正当却早死的，是他的寿数已尽（算：人活百日为一算；纪：十二年为一纪）。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
原文：贫者多寿，富者多促：贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿；富者多促，而奢侈有余，所以折其命也，乃天损有余而补不足。
译文：贫穷的人多长寿，富贵的人多短命：贫穷的人多长寿，是因为贫穷已使他的自身困厄，生活上常得不到满足，所以不能再罚他的寿数；富贵人的多短命，是因为他挥霍浪费多余的东西，所以要折损他的寿命来相抵，这就是上天在损有余而补不足（这就是《易经》的第41卦损卦，减损人欲，增益天理）。
原文：亦有贫贱饥冻曝露其尸不葬者，心不吉之人也。德不足，是以贫焉；心不足，是以死焉。天虽然不煞自取其毙也，不合居人间，承天地之覆载，戴日月之照临，此非人者也。
译文：也有贫穷低贱、挨饿受冻，露尸荒野不得入葬的，都是心地不善良的人。德行不足，所以会穷；善心不足，所以会死。上天虽然不会杀他，而他自取灭亡。因为他不该呆在人间，被天地万物养育包容，头顶着日月光辉，这不是人力所能改变的。
原文：故有官爵之非分、车马之非分、妻妾之非分（以上谓之不仁之非分也）；有屋宇之非分、粟帛之非分、货易之非分（以上谓之不俭之非分也），则神而记之，三年五年十年二十年不过此；过此，神而追之，则死矣。
译文：所以有官职上的过份、车马上的过份、妻妾上的过份，（以上叫做不仁之过份）；有屋宇上的过份、衣食上的过份、经商上的过份（以上叫做不俭的过份）。这些神都记下来，三年，五年，十年，二十年，不要超过了这个界限，超过了，上天要是追查起来，人就会死掉。
原文：官爵之非分者，崎岖而居之，贿赂而得之，德薄而执其位，躁求而窃其禄，求其躁取而必强，强而取之，非分也。即有灾焉、病焉、死焉。神而记之，人不知也。
译文：作官上的过分，通过不正当的手段而居位，通过贿赂而得到的爵位，德行浅薄而执掌高位，狡诈谋求而窃得厚位。用狡诈的手段而求得的必然勉强，勉强求得的就是过分了。所以就会有灾祸、疾病、死亡。神已记下，人却不知道。
原文：车马之非分，市马赁其价而焉欲其良？水草而不时，鞭勒而过度奔走而不节，不知驱邓之疲，不知远近之乏，不护险阴之路。畜不能言，天误用力竭，此非分也。神已记之，人不知也。
译文：车马上过分的人，买马时出价吝啬，这样怎么能够买到健壮的好马？饮水添料不及时，还挥鞭勒缰，让马过度的奔跑而不节制，不顾马受惊驱驰的疲惫，不顾马行程遥远的困乏，不顾马道路艰难而险阻。畜性不会说话，老天可怜它的气力用尽，这就是过份之处。神已记下，人却不知道。
原文：妻妾之非分者，所爱既多，费用必广，淫义之道必在骄奢，金翠之有余，兰膏之有弃，恶贱其纹练，厌玉其珍羞。人为之难，尔为之易；人为之苦，尔为之乐，此非分也。神已记之，人不知也。
译文：妻妾上过份的人，所喜欢的人多，开支费用就必然庞大，荒淫之道必定是放纵骄奢。金珠翠玉富裕有余，脂粉香草随便遗弃，不惜绫罗绸缎，饱食山珍海味，人做起来难，你做起来却很轻易；人为之痛苦，你却为之高兴，这些就是过份之处。神已记下，人却不知道。
原文：童仆之非分者，以良为贱，以是为非，苦不悯之，乐不容之，寒暑不念其勤劳，老病不矜其困惫，鞭挞不问其屈伏，陵辱不问其亲疏，此非分也。神已记之，人不知也。
译文：童仆上过份的人，把良家子当成下贱之人，以是为非，仆人受苦毫不怜悯，有一点享乐难以相容，无论冬寒夏暑，不看在仆人勤劳的份上给予关怀，年老多病也不可怜仆人的困窘与疲惫，鞭打仆人不管是否已经屈服，侮辱仆人不问亲疏远近，这就是过份之处。神已记下，人却不知道。
原文：屋宇之非分者，人不多，构其广厦；价不厚，而罚其工人。以不义之财葺其无端之舍，功必至，饰必明，斤斧血力，木石劳神，不知环堵之贫，蓬户之陋，此非分也。神已记之，人不知也。
译文：屋宇上过份的人，人口不多，却建造广大的房屋；工价低廉，却罚劳工匠，以不义之财，没完没了的修葺房屋，而且要精工细琢，装饰敞亮，刀斧耗费血气，木石劳顿精神，却不知道四周方丈土墙的贫穷，和蓬草为户的简陋，这些就是过份之处。神已记下，人却不知道。
原文：粟帛之非分者，其植也广，其获也劳，其农也负，其利也倍。蓄乎巨廪，动余岁年，盗贼之羁縻，雀鼠之巢穴，及乎群农负债，利陷深冤，此非分也。神已记之，人不知也。
译文：粮棉上过份的人，种植的土地宽广，收割起来非常费力，耕种的农民负债，他自己却成倍获利。把粮食储存在巨大的仓廪之中，年复一年，成为盗贼凯觎的对象，雀鸟和老鼠的巢穴，直到储藏的农民欠债，诱使农民陷入贫困的深渊，这些就是过份之处。神已记下，人却不知道。
原文：衣食之非分者，纹采有余，余而更制箱箧之无限，贫寒之不施，不念倮露之凌，布素之不足，以致度鱼鼠口，香眼腐烂，此非分也。神已记之，人不知也。
译文：衣食上过份的人，绫罗绸缎穿不完，穿不完也还要做新衣裳，大箱小箱数不尽，却不去给贫寒的人施舍一件，不想想那些衣不敝体几近裸露，和衣衫不足的人，却满足了蛀虫和老鼠的口福，放在黑漆的樟木箱中腐烂变质，这些就是过份之处。神已记下，人却不知道。
原文：饮食之非分者，一食而其水陆，一饮而取其弦歌。其食也寡，其费也多。世之糠粝不充，此以膻腻有弃，纵其仆妾，委掷半涂。此非分也，神已记之，人不知也。
译文：饮食上过份的人，食必要有水陆特产，饮必要有歌舞相伴。吃下的少，浪费的多。世上有人谷糠粗粮还填不饱肚子，这些人却因脂膏油腻而擅自抛弃，任凭仆人、妻妾把它们扔进污泥之中，这就是过份之处。神已记下，人却不知道。
原文：货易之利厚，不为非分；利外克人，此为非分。接得非常之利者，样也，小人不可以轻而受之。其所鬻者贱，所价者贵。彼之愚，而我之贼，贼而得之者，祸也；幸而得之者，灾也；分而得之者，吉也；屈而得之者，福也。
译文：经商获得丰厚的利润，并不过份；在利润以外克扣别人，就是过份。接连得到非同寻常的利润，这是凶恶的征兆，见识浅薄的人不可以轻易接受。低价买进，高价卖出；他人本分，我却狡猾。狡猾得到的，是祸；侥幸得到的，是灾；应该得到的，是吉；委屈得到的，是福。
原文：夫人之死，非因依也，非科寨也，盖以积不仁之多，造不善之广，神而追之则。人若能补其过，悔其咎，布仁惠之恩，垂悯恤之念，德达幽冥可以存矣，党不能逃其往负之灾。
译文：人的死亡不是因为偶然的因素，也不是因为疾病，是因为做的不仁之事过多，行不善之事太广，上天追究起来，就结束了生命。人如果能够补救过错，悔改罪责，布施仁爱恩惠，生出怜恤之心，德行通达幽冥之府，就可以存活下来，但还不能逃脱以往所造的灾祸。
原文：不然者，其祸日多，其寿日促，金之得盈，福之已竭，且无义之富也。
译文：不这样的话，灾祸一天一天增多，寿命一天一天减少，黄金有余，福份已尽，且不义之财，如同浮云，不值得当作富贵。
原文：人若奉阴德而不欺者，圣人知之、贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。
译文：人如果能够奉行阴德而不去欺诈，圣人了解你，贤人庇护你，上天爱怜你，众人喜欢你，鬼神敬畏你。拥有财富而不失其富有的心态，身处显贵而不失其显贵的风范，这样的话，灾祸不会靠近，寿命不会夭折，被人攻击和被人抢劫的祸患都会远离，水灾和火灾都会免除，必然能够保全性命，活到自己应尽的寿命。