素说《论语》：述而篇（十五）
01
原 文
述而第七
07.15 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
02
释 解
孔老师说：“吃粗粮，喝冷水，弯起胳膊当枕而卧的清贫生活，不会改变我对道义追求，艰苦的生活让我领悟悲悯和责任，收获道义和使命，幸福快乐也在艰苦的生活之中。不合乎道义而来的荣华富贵，会改变人的志向，麻痹人的心灵，蚕食'仁之为人’的仁德之心，对于我来说，就如同天上的浮云一般。”
03
释 字
肱(厷)
《说文》：厷：臂上也。从又，从古文。古薨切。𠃋(厶)，古文厷，象形。肱，厷或从肉。段注：臂，手上也。古假弓为厷，二字古音同也。
《广韵》：肱：臂也。
《集韵》：肱：《說文》：“臂上也。”古作𠃋。徐鍇曰：“象人曲腕而写之，乃得其实，不尔即多相乱。”或作肱。
汉字“肱”，从字形看，初文似“𠃋“形，从𠃋(厶)-厷-肱，为累增字，按其初文，明显是弯曲的手臂之形。《说文》训为“臂上也”，即上臂，有误。徐锴认为“象人曲腕而写之”(注：今查《说文系传》原文此处“腕”为“肱”字) ，并认为从手臂弯曲之状可得其义，即为臂，而非臂上。段玉裁认为“臂，手上也。古假弓为厷，二字古音同也。”段在“上”前添“手”字而释之，后说“厷”与“弓”同音。而弓含曲义，故“肱”作臂义是突出臂之曲伸，若仅指“臂”之一段，不可谓之弓。故“肱”是不分上下的，为全臂之称。
枕
《说文》：枕：卧所薦首者。从木冘声。章衽切。
《玉篇》：枕：之甚切。卧头所薦也。又车后横材。又之赁切。
汉字“枕”从木冘声，“冘”像人肩担之状，亦像人侧卧在枕头上之形。枕指人睡觉时横垫在后脑勺和后脖子之间，使头部舒适的东西。本义指枕头，引申指睡卧时垫托后脑勺的东西。
04
素 说
前一章通过卫君父子争国事件，表达了老师对古之先贤兄弟间仁让之义的赞赏，对当下父子争国无仁缺德的厌恶。展示了“危邦不入，乱邦不居”、“邦有道则见，邦无道则隐”的仁德之面向，体现了老师的“依仁游艺”的智慧。本章承接前章，对“夫子不为也”的缘由和道理进行了言说，让弟子把握圣贤君子“志道依仁”的贫安自乐的富贵观。老师说：“吃粗粮，喝冷水，弯起胳膊当枕而卧的清贫生活，不会改变我对道义追求，艰苦的生活让我领悟悲悯和责任，收获道义和使命，幸福快乐也在艰苦的生活之中。不合乎道义而来的荣华富贵，会改变人的志向，麻痹人的心灵，蚕食'仁之为人’的仁德之心，对于我来说，就如同天上的浮云一般。”本章告诫弟子，君子的幸福快乐在于“据德依仁”上，因而生活的富贵和贫贱都可以收获仁德道义，而违背道义获取的富贵会让人无知麻木，损仁害德，正是君子所警惕的。
本章需要注意“乐亦在其中”与颜回的“不改其乐”的区别：颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”之乐在于乐道，孔子的“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”之乐在于安贫。注意这里并不是以苦本身为乐，也不是以苦作为乐的条件和手段，而是在这种艰苦生活中的精神追求，表达的是人生境界。接着的“不义而富且贵，于我如浮云”告诉我们只要合乎义的富且贵，对于孔子来说同样也是“乐在其中”的。因此，艰苦生活之所以使他感到快乐，乃是因为这生活意味着他拒绝了不义而得的富和贵。崔栢滔在《论语大义》中说：“ 直接前面一章，以当时的时事条件，孔子师徒在卫国上上下下已经有了相当的基础，在各方力量严重不平衡的变化动荡时期，此时，著名的才华出众的弟子冉有、子贡、子路等都在身边，孔子师徒自然是各方力量争夺的焦点，以他们的能量，站在任何势力一方，都可以获得成功。……但是，……孔子不为也。为什么不为呢？本章就是答案'不义而富且贵，与我如浮云。’”唐文治在《论语大义》中说：“此乃圣人天德淡定，乐道乐贫，随在皆是。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道，非义非道，弗顾弗视，意亦如此。”
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