老子是一面镜子，是让做事的人看清自己 | 《道德经》笔记No.29

第二十九章

“

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔或吹。或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

“取天下”，“而为之”，老子描述了一种现状。取天下，就是治理天下。“而为之”，就是搞出一些事情。这样，有为的心意一动啊，整个势态就发生了变化——“一波才动万波随”。

取，会意字。从又，从耳。甲骨文字形——左边是耳朵，右边是手(又)，合起来表示用手割耳朵。古代作战，以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功。本义:[捕获到野兽或战俘时]割下左耳

我们从取这个字的含义来观，取天下，不仅仅是治理天下，还有着想把天下据为己有的意思。这里包含着私心所在。

老子的无为，是无为而无不为，是一种精深而微妙的治理方式。老子并不反对对天下的治理，反对的是统治者出于私意的治理。

学道德经，很容易陷入一种虚无主义的陷阱里。

有私心作怪，见不得自己啥也不做，天下发展得好好的，总想做些啥，体现一下自己的功劳所在，体现自己的价值所在。

“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”（《庄子·天下篇》）

这就是那些私心作怪的人，为了满足自己的想法，就自以为是，永远坚持自己是正确的，是为了天下好的。

“吾见其不得已”，有是心，则有是行为。这样一来，这个天下也不会在其掌握中。如今的美国，真是有太多的“不得已”。

天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。

天下，是神妙的大器，不是可以执取得。可以说，不是特朗普的，不是党的，天下是天下人的。“为人民服务”，这五个字是见了真谛。这里呢，也有几微之机，既不能作威作福，又不能服务过了头。

“若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。”（《庄子·大宗师》）

庄子的意思就是，天下并非任何人，组织所执取的。想把天下据为己有的，就是大盗。

故物或行或随，或歔或吹。或强或羸，或挫或隳。

物，事也。事物都具有多样性、多变性，不能用一种方式搞定、处理所有的事情。这里就要“实事求是”，要“具体问题具体分析”，要实地考察，也就是合乎其真实的需求，不存在什么普遍主义，对象化地处理所有的事物。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。

这次疫情，正是这样的一次治理检验。我们可以观察，这几个月来，我们的处理方式。也可以观察一下，世界其他国家的处理方式。要么过了，要么不及，恰到好处的不多。

处理的不好，那就是一个个活生生的人受灾受难。

老子是一面镜子，是让做事的人看清自己。