《红楼梦》戚蓼生序（精讲一）

先说一下戚蓼生这个人：

戚蓼生是乾隆三十四年的进士，他早年赴京应试时，购得80回本《石头记》的早期抄本，对《石头记》的写作艺术推崇备至，并为之写了一篇序，后人称之为“戚蓼生序”。

“戚蓼生序”文笔优美，概括精妙，是读红楼梦非常好的指导，甚至有人认为戚蓼生是真正读懂红楼梦之人，否则写不出这么一篇序文。在后来刊印的脂批本石头记中，都把戚蓼生序作为批语中的一部份，并放在第一回的开始处，让读者为读者理解红楼梦提供帮画。

但是提醒一下，目前市面上的120回通行本是以程高本为底本的，其中把书中的脂批全部删去了，而这段“戚蓼生序”当成脂批给删去了，非常可惜。

今天开始我们先一起读一下“戚蓼生序”。为了便于解读，我把“戚序”分为六个段落。

第一段：

【吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。】

绛树和黄华是两个人，一个是歌唱家，一个是书法家。牍是木简，古人在木简上写字。

我们先说“一声也而两歌，一手也而二牍”。这是说红楼梦的写作手法，红楼梦同时写了正面和反面两个故事。

读过红楼梦的人，一般都知道。正面的故事是“假语存”，反面的故事是“真事隐”。

正面的故事很明显，写得就是贾府的琐事和闺阁儿女了，反面的故事所隐写得是什么呢？

胡适说是曹寅家族的败落的故事，但目前曹家红学拿出来的考据，都不足以证明此观点的合理性。所以百余年来，反对曹家红学的声音也从来没有停止过。甚至连毕生致力于红学研究的俞平伯先生，晚年的反思说是：红学研究上了胡适上当。胡适晚年也发现自己的曹家方向错了，但他打死也不肯正面承认，反而把红楼梦贬得一文不值，借此来掩饰自己早年的错误判断。

除了曹家红学外，还有清宫秘史的说法，比如：有的说隐写的是顺治与董小婉的爱情故事，有的说是康熙朝“九子夺嫡”的故事，还有的说是乾隆朝“弘晳逆案”的事情等等。这些说法也很难说得通，红楼梦书中有多处骂“胡虏”“犬戎”的文字，满清皇族是不可能犯这个忌讳的。

我比较认同潘重规先生血泪红楼的观点，即红楼梦的作者应是明末遗民，作书的主旨是反思明亡，怀念故明。写这种书在清朝是要被杀头的，所以作书人才不得不采取“一声两歌，一手二牍”的手法，把用贾府的故事来隐写明亡的历史。

好了，我们再回到戚序，这段序文翻译过来的意思是：

传说中有“绛树”和“黄华”两个人，一位善于歌唱，一位是长于书法。绛树这人能够同时唱出两种声音，一声发自喉咙，一声发自鼻腔；黄华这人能够同时双手书写，左手写楷书的同时右手能写草书。这种极其罕见的事情，居然出现在“石头记”这一部书中，真是非常奇妙。