南师讲：不要吹牛总喊自己要走大乘道
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『或三祇熏炼，渐具行门。』
下面讲的大乘道修持的方法。三祇，是个佛学的名词，三大阿僧祇劫，就是佛经的一个名词。阿僧祇是印度的数目的这个数字的代名词。什么叫阿僧祇啊？无量数，不晓得有多少。百千万亿兆，那个超过兆亿，最后到了最高处，印度讲数字最高到了五十三位，五十三位以后再不加名词了，不可数那个。阿僧祇，讲不出来，无量数。或者说这个阿僧祇，以前学佛照文字上解释，很多麻烦的。我说这个就是杭州人说话，杭州人有一句土话，“哎？你说那面那个东西有多少？”“啊，木老老！”木老老，多得很。这个木老老究竟是多少？不知道。木老老就是木老老，讲不出来了。等于我们讲一股拉塌，那个一股究竟多少股啊？那个拉塌有多拉塌呢？反正是一股拉塌！阿僧祇等于这样，多得不得了！
所以菩萨，一个人要想学佛、成佛啊，由今天开始修行，要经过这个地球毁坏了又形成，形成又毁坏，三大阿僧祇劫，无数劫来。这个时间不晓得经过多少，不是一生一世修得了的，生生世世都要修，大乘菩萨。三大阿僧祇劫的熏炼，『渐具行门』，才慢慢变成菩萨心肠，这个行为上才做到。
所以我们随便讲菩萨行，大家喜欢吹牛啊，学佛的人：“哎！要学就学大乘！”我说大乘是要行愿啊！“那当然了！我常常都想到要度众生啊！”每一个学佛的人，“我都是发愿度众生啊！”然后说你现在后面那个窗子那里好冷哦，你把你的棉袄脱了给他穿。“嘿嘿，我怕感冒。”就不度了。说我要度众生啊，众生，家里的小孩呀、父母啊、太太啊。“那，我没有空，对她讲不进去，我宁肯跟人家俩来度众生。”太太他都不讲，都是这样，大乘谈何容易！
所以这个“行”啊，行愿，行愿，“愿”容易啊，心里想想容易啊。我们都念我要度众生，“无边众生誓愿度”，我天天念。其实呢？
我真是啊“无边众生誓愿度”，下面下注解——我还没有摸到边！那叫做“无边众生誓愿度”。
“法门无量誓愿学”——老实讲我现在还没有入学呢，都是这样。
“烦恼无尽誓愿断”——我现在还舍不得断烦恼呢。
“佛道无上誓愿成”——有此心而已，将来慢慢再成，我现在还要玩一下。都是这样。
所以啊，说人要学佛啊，不要认为自己研究一下佛学了，打坐一下已经在学佛了，行门差得太远了。检查一下自己，没有一点行为、心理的行为够得上是学菩萨的。
换句话，我经常说，这句话对不住啊！我不是讲大家，讲我为代表，因为我在学佛嘛。我说世界上学佛的人、学道的人，凡是讲修持的人，是世界上第一等自私的人。对嘛！我要打坐，不要吵！不要吵！我要打坐、修道，很自私吧？而且你要将就我，我在学道哦，你要供养我哦。那么说供养你干嘛？我道修成功了，来度你啊！还是我第一啊！我修成功，格老子再来度你呀！你看多自私啊。
所以我们学佛学道的人要检查自己的心理行为。这个愿，愿，谈何容易啊！把愿力的思想认清楚了，什么叫行愿？说我要济世救人，这个牛谁不会吹呀？你济世济了什么啊？自己都济不了，还济世！自己只在人情中，那个济世的济是提手旁那个“挤”，在硬挤，想把别人挤出去我来。打坐的时候看没有位置，最好把别人挤开了，给我坐吧。都是这个挤，挤世是这个挤。
救人啊，翻过来人救我。所以学佛随时要检查这个行门，最难。所以佛经上说要三大阿僧祇劫的慢慢地熏炼自己，改变自己心理的思想、行为，才『渐具行门』，有一点像。你不要认为今天我是学佛的人哦。很多人：“哎，我是学佛的哦。”越是那么一讲越糟糕，绝不是。但是啊，这一类人，当然我们都属于这一类，要三大阿僧祇劫慢慢来。
『或一念圆修，顿成佛道。』
不过不能拿我们来以偏概全。有些人啊，利根的人，上根利器，一念之间，整个圆满、顿悟、修成，那么禅宗就是讲顿悟了。你们大家千万要注意，尤其现在讲禅学，全世界中国外国都在讲禅学，认为打打坐啊、说几句幽默的话都是禅学。什么是禅？你看，那个春天到了，那个池塘里，那个青蛙，“嘣咚”跳下去，嘿！就是这样！这就是外国人讲禅，这叫做禅，“嘣咚”，我都会跳。
顿悟了不是这个啊！顿悟了要行到啊！不但理到，行要到啊。功夫到，不是理，也是行之一。大乘菩萨慈悲利世的行为还要到，才是真正顿悟的境界。所以达摩祖师告诉我们，禅宗是两条路，一个理入、一个行入，而且是行入的最重要。达摩祖师的预言，说后世讲禅的，“说理者多”，嘴巴在说禅的多；“行证者少”，连自己的家人、妻子、儿女他都度不了。岂止度不了，最好还不要吵我，我要打坐、我要修道，你要帮助我的，我第一。这是什么顿悟啊？！什么禅哪？！这个“禅”不能学的啊！没有这个“禅”，至少是我所了解的。所以要注意顿悟，不是在玩嘴巴，不是玩这些，要注重行。
恭录自《宗镜录》录音
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