【解读】日本宇治黄檗宗万福寺
图1：黄檗山万福寺
图2：隐元隆琦纸本着色像
喜多元规绘（万福寺藏）
邀请隐元赴日的是长崎兴福寺僧人逸然性融。逸然起初邀请隐元弟子前往，不幸的是弟子死于海难，隐元最终被说服于日本承应三年（1654年）率领30名弟子来到日本。此时已是清朝初年，隐元63岁。
图3：德川家纲像
传狩野安信绘
万治元年(1658年)，隐元前往江户，谒见江户幕府第四代将军德川家纲，家纲也皈依隐元。万治三年(1660年)，幕府将位于山城国宇治近卫家的领地给予了隐元，并为他建造了新的寺院，即万福寺。隐元因此留在了日本，没有再回国。
在日期间，隐元和尚编辑了被称为受戒入门书的《弘戒法仪》，并发行了有关黄檗宗仪礼和规则的《黄檗清规》，推动了日本禅宗的再度兴盛，被称为日本禅宗的中兴之祖。德行兼备的隐元和尚对日本文化的发展做出巨大贡献。
图4：万福寺古绘图
万福寺的营造得到了将军和诸大名的援助。大约在宽文元年(1661年)开工，延宝七年(1679年)基本完成。今日所见万福寺依旧保留当年面貌。寺院有一条主中轴线，沿中轴线依次建有总门、三门、天王殿、大雄宝殿、法堂。在轴线两侧还布置有大量别院，规模不小。
图5：万福寺布局图
万福寺的宣传页上称其为日本最大的中国式寺院，并非没有道理。寺院中以大雄宝殿为主的众多殿宇都带有显著的中国明清建筑风格。下面一起来看看这座寺院。
重要文化财
宽文元年(1661年)建立
元禄六年(1693年)重建
总门是万福寺的第一道门，与山门在中轴线上略有偏差。总门使用中国风格的牌楼式，屋根层面中间高，两边低，也被称为汉门。匾额“第一义”为高泉和尚所书。
图6：总门-1
图7：总门-2
重要文化财
延宝六年(1678年)建立
三门即山门。三间三户，重层楼门造。左右有裳阶、山廊，有楼梯可登临二层。正脊中央有宝珠。正面二层有额写“黄檗山”，正面一层悬匾写“万福寺”三字，为隐元书。山门前立禁牌石，上书“不许荤酒入山门”。这些都是日本寺院中不常见的。山门的圆柱上使用了鼓型的柱础，这也是中国风的特征。在万福寺内大多数建筑使用方柱，用圆柱的建筑除了三门之外，只有天王殿、通玄门、舍利殿和寿藏。
图8：三门（表）
图9：三门（里）
图10：三门（远景）
图11：万福寺三字
匾额、对联是万佛寺的一大特色，也是黄檗宗寺院的特色。在其它宗派的寺院里恐怕很难看到这么中国的景象。万福寺内有44面匾额、56对对联，如今众多被日本政府定为重要文化财。比较有名的有：
隐元所书的
“ 一喝起风云，祥光增法喜 ”
第二代住持木庵所书的
“ 气岸乾坤大，心雄日月辉 ”
上面两位住持均是中国人，万福寺有非常多中国住持。
重要文化财
宽文八年(1668年)建立
单檐歇山顶的天王殿是寺院极特殊的建筑。因为日本寺院大多沿袭早期伽蓝布局，进入山门后即是正殿。万佛寺增设天王殿显然是隐元依照当时习惯安排建造的。天王殿内部安置大肚弥勒像，背后为韦驮天，这些布置与国内所见同时代寺院几无二致。
图12：天王殿
图13：天王殿前廊
图14：天王殿前廊及内部四天王
图15：大肚弥勒菩萨
木造
造于1663年，像高110.3cm
图16：大肚弥勒侧面
弥勒像据说是来自福建的范道生(1635-1670)的作品。范道生1660年受当时长崎福济寺住持的邀请来塑造佛像，后又被隐元请来为万福寺造像，包括弥勒在内，天王、韦驮、大雄宝殿内的十八罗汉像乃至后来隐元的寿像等都出自他的手笔。
图17：天王殿内部全景
图18：韦驮天-1
木造
造于1704年，像高200cm
图19：韦驮天-2
图20：韦驮天-3
天王殿内唯有四角的天王像风格略显异样，虽然着装有显著的明清特征，但面部刻画则来自于日本传统的天王形象。猜测该组造像应是江户时代日本工匠的作品。
图21：持国天
图22：增长天
图23：多闻天
图24：广目天
图25：广目天-2
重要文化财
宽文八年(1668年)建立
大雄宝殿为重檐歇山建筑，是寺院最大的一座建筑。这里请注意，是大雄宝殿，而非金堂或本堂。在黄檗宗中，供奉释加牟尼的殿宇均用大雄宝殿称呼。这座大雄宝殿是日本唯一使用柚木的历史性建筑物。殿内供奉释加牟尼与弟子像、十八罗汉像等。大殿左右两侧是圆窗。匾额“大雄宝殿”为隐元书。“万德尊”为木庵书。
图26：大雄宝殿
图27：大雄宝殿前廊及天井
大雄宝殿前廊上部天井呈弯曲状，日本称“蛇腹天井”，又称“黄檗天井”。除大殿外，法堂、开山堂等主要建筑均沿用此设计。
图28：大雄宝殿内部全景
图29：大雄宝殿内部
在中国的寺院中，倘若行至大雄殿前，势必是一片香烟缭绕。不过这里却完全没有那种景象。走到大殿入口处，竟然还是看到了个香炉。
图30：万德尊匾
图31：大雄宝殿主尊
释加牟尼坐像
宽文九年(1669年)造
木造，像高250cm
迦叶尊者立像和阿难尊者立像
延宝二年(1674年)造立
木造，像高208cm
图32：释加牟尼佛
图33：十八罗汉像-1
宽文三年(1663年)造立
木造
像高各130.0cm左右
图34：十八罗汉像-2
重要文化财
宽文二年(1662年)建立
法堂内部只放着须弥坛。须弥坛上的额“法堂”是隐元的书法。外面的匾额“狮子吼”是费隐通容书。“狮吼”指的是释迦牟尼的说法，比喻百兽之王狮子一旦咆哮，百兽都会跟随。
图35：法堂-1
图36：法堂-2
图37：法堂勾栏
重要文化财
宽文八年(1668年)建立
斋堂为单檐歇山顶，瓦葺。堂内供奉紧那罗立像。有高脚饭台和坐椅，是万福寺僧众的食堂。斋堂外有一盛饭的生饭台，上面放着施舍给鬼界众生的饭。联、额“禅悦堂”均为木庵书。
图38：斋堂
斋堂前悬挂着一种叫“鱼梆”的巨大木制鱼。也叫开版、开梆、鱼鼓、饭梆子等。它是以敲击来告知饮食、法事等日常活动、仪式时间的法器。据说，现在悬挂着的开梆是第三代，第二代被收藏了起来，第一代我没有找到相关资料。“云版”是早饭、午饭及上早课时敲打的东西，为青铜制。
图39：斋堂前廊的鱼梆
鱼目圆睁，口含圆珠，这个鱼梆被称为万福寺的“名物”。这样的鱼梆源于中国，然而今天中国的寺院中，这样的物件已经不好找了。鱼梆上据说有字，当时在寺院中竟没注意，从网上找来：
“ 谨白大众，生死事大，无常迅速，各宜觉醒，慎勿放逸。”
图40：与开梆相对的云版
重要文化财
延宝三年(1675年)建立
开山堂供奉着万福寺开山的隐元禅师像，为重檐歇山式建筑。额“开山堂”是木庵书。每月1日及15日由山内的僧人进行祝圣，3日举行开山忌。4月3日，邀请来自他山的僧人举行祥忌。
图41：开山堂外的通玄门
图42：开山堂
图43：开山堂前廊及勾栏
法堂和开山堂正面均有勾栏，开山堂前勾栏为卍字造。此类图像可见于法隆寺等南都寺院，后逐渐弃用。江户时代初期重新通过黄檗宗传入日本。
综上，万福寺建筑群的建筑特征虽部分细节仍带有日本传统佛寺做法，但主体层面明代特征鲜明，为日本同时期或更早时期寺院所不多见。从建筑留存角度看，万福寺的主要殿宇均建于十七世纪中叶至十七世纪末，后世未经大规模破坏，保存较好。
宇治万佛寺与大陆佛教联系紧密。早在唐代，在福清黄檗山出家的希运禅师一路求法来到江西宜丰，将当地鹫峰改名黄檗山，并在此修行传法。
图44：今日复建的宜丰黄檗寺