他说传统武术徒具形式不讲对战,饱受批评!...

他说传统武术徒具形式不讲对战,饱受批评!遍访名师从切磋中突破传统,终集百家之大成!他就是废除武术套路的意拳之祖--王芗斋,原名尼宝,又名宇僧。光绪十二年(1886),出生于河北省深县魏家林村。深县民风强悍,民多习武且名家辈出,河北形意拳两大巨匠——刘奇兰和郭云深都是深县人。由于王芗斋幼年体弱,又患哮喘,家人恐其不寿,就在8岁那年将他送到郭云深处学拳。从学四年,王芗斋尽得郭云深真传,其中尤以#桩功# 最为精湛。1903年,王芗斋奉师命所托,前往保定替师兄开设的镖局压场。在镖局的日子里,王芗斋尽现自己的拳学天份,不仅令师兄弟们大开眼界,亦使他在武术界中崭露头角。1913年,时年28岁的王芗斋已经声名鹊起,被获邀到北洋军阀皖系将领——徐树铮(1880-1925)的官邸,与各派高手切磋交流,包括李派太极拳创始人李瑞东(1851—1917,外号“鼻子李”,擅使太极五捶)。同年,王芗斋出任陆军部武技教练所教务长,并与尚云祥、孙禄堂等宗师同列该所教练。1918年,武技教练所因政局变动停办,王芗斋遂负笈南游。据闻他曾登嵩山少林,跟寺内僧人交流心意六合拳。他亦拜访了湖南心意拳巨匠解铁夫,更先后多次负于他手。不过解铁夫却很欣赏王芗斋的身手,决定与他成为莫逆。1923年,王芗斋随徐树铮前往福建,拜访纵鹤拳名家方怡庄。两人言谈甚欢,最后亦有讲手切磋,结果为王芗斋四胜六负。虽然落败,但这却加强了王芗斋的求学之心。两年后,王芗斋再向淮南拳术名家黄慕樵学习“健舞”,正式为自己的拳学风格定调。1928年,王芗斋应中央国术馆之邀,远赴杭州、为“国术游艺大会”任评判委员。途中再跟各路名家交流,其中王芗斋最为欣赏习练六合八法拳的吴翼翬(1887—1961)。据王芗斋描述,他在国内参学万里、拜见拳家近千人,真正懂拳的只有解铁夫、福建方怡庄及上海吴翼翬。正是与这些拳家的交流,让王芗斋终于悟出了“意拳”,并在同年撰写了《意拳正轨》。正是这番言论,让王芗斋饱受武术界批评。不少人指责王芗斋根本不是郭云深的关门弟子,他报称的“战绩”亦不实,无资格开宗立派。王芗斋依然坚持己见,并在《意拳正轨》的基础上写成了《大成拳论》初稿。之所以名为“大成拳”,是因为有记者形容王芗斋拳技突破传统、集百家大成。王芗斋在书内批评,中国武术不讲对战、徒具形式。若要有所进步,必须以站桩为核心,再辅以推手及拳击训练。这种重视技击的态度,让王芗斋在遭受批评以外,也招收了一批热爱搏击的弟子。当中较为著名的有赵道新(1907—1999,曾经启发日本拳家泽井健一创出“大气拳”)及姚宗勋(1917—1985,意拳中兴之臣,曾多次替王芗斋接下挑战)。新中国成立后,王芗斋将拳学重心由技击转向养生。他积极研究如何将站桩功法,变成一套可让民众受惠的健身术。1961年,河北省卫生厅厅长闻其名,聘请王芗斋到保定中医医院工作,教授养生桩治疗各种慢性疾病。而这亦是王芗斋人生最后一页。两年之后,王芗斋病逝于天津,享年78岁。虽然他一生充满争议,但若单论传播拳术,却无人敢否定他的成就。时至今日,意拳习者已经遍布世界各地。#名家# #站桩# #王芗斋# #意拳# #大成拳#

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