死水不藏龙，如何是活水里龙？

公告：天津印心精舍公众号迁移！

各位朋友们，天津印心精舍近期启用了新公众号“印心剧场文化传播”！原公众号“印心剧场”即将停用！

从今天开始，请大家关注新公众号——印心剧场文化传播！并请转告身边的朋友们！

点击下方二维码

关注印心剧场文化传播

文字 ▏来自元音老人《碧岩录》讲座

图片 ▏来自网络

如今人有的问著，头上一似衲僧气概，轻轻拶著，便腰作段、股作截，七支八离，浑无些子相续处。所以古人道：‘相续也大难。’看他德山、沩山如此，岂是灭灭挈挈的见解？再得完全能几个！

如今的人啊（宋朝时），你问到他，开头还有点衲僧气概，像是个开悟的人。再往下接著问，逼得稍稍一紧（轻轻拶著），就腰一段、股一截，七零八碎，不成人样了。宋朝的时候尚有这样的人，现在如何呢？这叫做‘虾蟆禅，只跳得一跳。’所以古人说：‘相续也大难。’能够不被语言卡住，就像水上葫芦，按著便转，并且恰如其分，这就叫‘相续’。能够如此，谈何容易！现在举一则古人的公案，看看古人相续：

梁山缘观禅师座下，有个园头，是管菜园子的，种菜供大家吃。他是个开悟的人。有一天，有个僧人去挑逗他，要他露个消息。说他：‘你怎么不去问堂头和尚？问一、二则话，结结缘嘛。’园头说：‘除非我不去问，我要去问，须教堂头和尚下禅床立地在！’第二天，梁山禅师上堂，园头站出来问：‘家贼难防时如何？’就是说，妄念纷飞，不可收拾的时候，怎么对付？梁山说：‘识得不为冤。’意思是，你既已知道妄念纷飞，不必睬它，任它自生自灭，不跟它跑。跟它跑是流浪，压制它是‘搬石头压草’，都不行。跟它跑、压制它，都是用的冤枉功夫，认识清楚，不跟它跑，就不冤枉了。园头说：‘识得后如何？’认识清楚了，怎么处理这妄念啊？梁山说：‘贬向无生国里！’本来无生，有就是没有，不睬它就是了，久久妄念自然不起，这就是贬向无生国里。园头说：‘莫是他安身立命处么？’意思是，妄念不起就是安身立命处吗？这样就究竟了吗？梁山说：‘死水不藏龙。’意思是，死住于念头不起的境界，是走了错路。死定就像一潭死水那样，不藏龙——没有什么用处。园头说：‘如何是活水里龙？’梁山说：‘兴波不作浪。’什么事都可以做，就是‘兴波’。但毫无挂碍，一点也不往心里挂，做了就等于没有做，这就是‘不作浪’。园头接著说：‘忽然倾湫倒岳时如何？’倾湫倒岳，把山岳都冲倒了，好大的波浪啊！就是说忽然大发脾气，怎么样啊？梁山果然从法座上走下来，一把抓住园头，说：‘奢黎！莫教湿著老僧袈裟角。’发脾气只是‘菩萨心肠罗刹面’，吓吓对方，教育他人而已，毫无嗔怒之心。看似倾湫倒嶽之势，还不曾弄湿袈裟角呢！看他古人一问一答，相续得恰如其分，如箭锋相拄。若非见地透彻，焉能如是？

‘急走过’——德山喝，便出去，一似李广被捉后设计，一箭射杀一个番将，得出虏庭相似。雪窦颂到此，大有功夫。德山背却法堂，著草鞋出去，道得便宜。殊不知，这老汉依旧不放他出头在。雪窦道‘不放过’ ——沩山至晚间问首座：‘适来新到在什么处？’首座云：‘当时背却法堂，著草鞋出去也。’沩山云：‘此子他日向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在。’几曾是放过来？不妨奇特！到这里，雪窦为什么道‘孤峰顶上草里坐’？又下一喝，且道落在什么处？更参三十年！咄！

‘咄！’就是雪窦禅师在颂后的一喝，这一喝落在什么处啊？圜悟勤禅师评唱完毕，我也该讲完这则公案了。圜悟勤禅师不是真的让你再去参三十年，参一参‘咄！’落在何处。这是一句激励的话，激励你要见当下便见，不要拖泥带水。诸位还见么？（震威一喝）参！