第一回 龙虎山水隐贤人（1.3）
却说昨日无涯回到仙居观，守门童子示意其直接去天师洞面见张天师。无涯进得天师洞，但见天师瞑目凝神，脸带微笑，盘膝而坐。无涯走上前去，跪地行礼，双手捧起石盒，高举过顶，但不敢出声，静待天师回神。约有一柱香的功夫，张天师睁开眼来，唱道：“诸行无心是实心，因心运得归天去。”
无涯听见天师醒来，朗声道：“师叔，弟子有幸得山下私塾的祖先生提示，以及上清村中两位小友的帮助，已取得师叔与先师之契约在此。”张天师长眉飞动，长须飘飘，也不见他怎么动作，忽然就站起了身，然后对无涯道：“你初来龙虎山，就结识了几位有缘人，老道甚为高兴，你随我来。”说完走出天师洞。无涯赶紧起身跟上。天师出洞后走向传箓坛，对守坛童子道：“去把你们大师伯叫来。”童子躬身答道：“是，祖师。”洞外光线充足，此时方可看清，只见张天师身材高大魁梧，庞眉文额，朱顶绿睛，隆准方颐，目有三角，伏犀贯顶，垂手过膝，使人望之肃然起敬！
这一代天师为第十五代嗣汉天师，讳高，字士龙。据《汉天师世家》记载：这一代天师姿宇超旷，好酒。唐玄宗召见，命于京师置坛传线，颁赐金帛，兔租税，册封汉祖天师号。后来唐肃宗降香币，建醮于山中，赐宸翰以赞天师像。天师尝忘一方玉印于长安酒家，有少年好事者，奋力举之，却不能动。翌日天师至，笑而携去。后于元朝至正十三年（西元1353年），元惠宗追赠其为太玄崇德玄化真君。
张天师由于年纪高大，久已不问世事，现由其子张应韶代为掌管着南方的正一教。张应韶，字治凤，道号无尘，在龙虎山天师道位列大弟子，行事中正和平，修行无为清虚，俨然一代宗师，已经成为南方道教的领袖和天师嗣位的不二人选。
不一会，张应韶来到，向天师稽首行礼毕，又和无涯相互行礼，然后问道：“天师召我何事？”天师道：“无尘子，你师伯在鹤鸣山仙去，他生前与老道有个约定，如老道先他而去，则派一少年杰出弟子去鹤鸣山，修习鹤鸣山道法；如他先老道而去，则派一少年杰出弟子前来龙虎山修习天师道。这事老道以前曾和你说过，可还记得？”无尘恭敬回答道：“天师，弟子还记得。当日无涯子师弟来拜山时，弟子已大致明白了事情的始末。今日天师召弟子来，想必是吩咐弟子操办无涯子师弟入门之事？”无涯听到无尘师兄提及自己，慌忙再次恭敬行礼。天师道：“老道遵守与师兄之约定，而今无崖子机缘巧合，已经解开了老道与师兄设下的谜题，取回了契约。明日正是黄道吉日，辰时开始，由你主持无崖子的入门典礼吧。此外暂无别事，你先回去，吩咐门人弟子们做好准备。”无尘答应而去。
无涯谢道：“师叔，弟子感激不尽。”天师道：“无崖子，从今往后，你可称我为师父或天师，师叔二字，不必再提。”无涯道：“是，弟子谨记。”天师道：“无崖子，你可知无字绢书的玄机何在？”无涯道：“老君曰‘大音希声，大象无形’，因此弟子妄猜，两位师尊在绢书上不着一字，为的是告诫弟子：大道无言，无言之言，方为至言。”天师道：“找出石盒你虽然是借助了他人之力，但你能瞬间解开无字之谜，足见悟性非凡。口开神气散，舌动是非生，古往今来，多少人都是因为守不住口戒，以致妄谈而引出无数事端，无崖子，你可牢记此点。”无涯恭敬行礼，道：“多谢天师赐教，弟子不敢一日或忘！”
张天师见无涯精足、气爽、神清，心中甚喜，于是道：“无崖子，你且打坐静听。”无涯忙在蒲团上打坐，道：“弟子恭请天师说教。”张天师道：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也；道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窍，真气薰蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生，是谓神化之道者也。”
无崖静心谛听，默然记诵后，谢道：“得闻天师教诲，弟子如醍醐灌顶，受益良多。”天师道：“等明日入门仪式过后，你大师兄无尘子会给你安排修行事宜，这一切你都无需操心。倒是你刚来就结交的祖先生，虽是红尘中人，但老道能感觉出其品行和悟性都高人一筹，你修行得暇之余，可禀明你大师兄，下山去会他一会，以尽友人之情。”无涯又躬身答应。天师道：“今日我话已多，你且去。”无涯不敢再为打扰，稽首而去。
第二日正是五月十五，农历称之为望日。因无涯乃张天师的关门弟子，所以入门仪式举行得十分隆重。此前大师兄无尘已做好周密安排。从辰时开始，仙居观内逐渐热闹起来，道士们身着金丝银线道袍，手持各色各异之法器，吟唱着古老之曲调，在传箓坛场内外翩翩起舞，此乃道教数百年传下来的斋醮仪式。
经过约半个时辰的斋醮仪式，只见无尘走上传箓坛。他一袭道袍，双袂飘飘，仙风道骨，直欲凌风而去。无尘先是向众同门宣告了天师的嘱咐与无涯之来历，接着开坛请水、引领众同门参神谒社、传度授箓，然后亲授无涯绣有正一派标识之道冠、道袍与道靴等。无尘道：“师弟，龙虎山与鹤鸣山一脉相传，大家更是同门手足，以后你就跟我们一起修行吧。”无涯道：“多谢师兄。”无尘道：“对了师弟，本门自天师以下，同门之间的称呼一般都在道号之后加一个‘子’字，这也是为了尊敬之意。如天师称我为无尘子，称你为无崖子，这都可显示出我们天师道的修养与胸怀。”无涯点首道：“多谢大师兄提醒。”无尘又道：“尊重同门方能尊重世人，尊重世人方能尊重世间万物，尊重世间万物方能与世间万物和谐相处于天地之间，才能领悟大道。”
无涯甚为折服，道：“大师兄说的是。天生万物，众生皆为平等。人类有幸，生而有灵，正应该多为天下各生灵之和谐相处做出更大的努力。”无尘听后甚喜，道：“无崖子，难怪师伯派你来，也难怪天师喜欢你，你果然是个难得的修炼人才。”无涯忙谦逊道：“大师兄谬赞了。”无尘眼见无涯的悟性高超，甚为开心，道：“无崖子，精神在我，视听在彼；观彼之器，察我之形。天师与贫道对你甚是看重，你此后在龙虎山，当努力精进，不负先师伯云水道长所托。”无崖子见大师兄说教，忙礼敬道：“多谢天师与师兄垂青，小弟不敢懈怠。”无尘呵呵一笑，又道：“无崖子，来，我带你去认识一下其他同门师兄弟。”无涯稽首道：“是。”然后随无尘而去。
唐时的龙虎山上，还没有后世那般大规模的宫观等建筑。第四代以前的天师，都是结草堂而起居修炼，世人谓之天师草堂。直到唐朝中期，虽然有了仙居观，但很多弟子仍旧都学张天师自结草庐。由于无尘的特意照顾，无涯被安排在风景秀丽的仙水岩。除了每天上午的集体讲道外，其余时间无涯都在仙水岩那边自己的草庐里修炼。无涯先还思念鹤鸣山，慢慢潜修后，物我两忘，有时练习剑法或内功，有时弹琴吹箫，有时一事不做，但静观流水，甚是悠哉。
一日，无涯正在独自抚琴，忽一道童和楚天墀走来道：“师叔，祖先生来访，大师伯正在接待，请你过去一会。”无涯抬头答应，看到楚天墀，楚天墀忙上前行礼道：“道长，多日不见。”无崖笑道：“天墀，我就觉得你们也差不多要来了，却好就在今天。”言毕，收拾好琴具，随道童前往天师洞。至洞口，道童通报道：“大师伯，无崖子师叔来了。”无尘道：“无崖子师弟请进，你看，祖先生带着你的两位小友，专诚来看你了。”无涯快步走入，只见祖清风和叶青已站起身来，忙稽首道：“祖先生大驾光临，贫道甚喜。”叶青微笑着算是打个招呼，祖清风道：“恭喜无涯子道长获得天师青睐。”无涯报以微笑还礼。
无尘道：“无崖子，祖先生是本教好友，真没想到你来此不久就结识上了，为兄甚为高兴。今日你可暂时放下功课，陪祖先生师徒在山中走走。”无涯道：“是，大师兄。”然后向祖清风师徒道：“不瞒祖先生，贫道来此也旬日有余，由于大师兄功课传得勤，确实还没有来得及游览龙虎山。今日看来还得劳烦祖清风和两位小友为我讲解了。”无尘和祖清风师徒哈哈大笑。
无尘道：“无崖子，今日你可尽情放纵与山水之间。《庄子·逍遥游》有云，‘乘天地之正，御六气之变，以游于无穷，是为逍遥’，感悟大自然、感悟山水，和打坐修行是同样重要的。”无崖子听后谢道：“谨遵大师兄教诲。”祖清风也对无尘道：“道长之言，与祖某心有戚戚。”无尘道：“祖先生谬赞了。”然后对无涯道：“无崖子，为兄已经吩咐斋堂，特意为你和祖先生师徒准备了水和糍粑，你们带上，这样就不用中途折回用餐，可尽情游览山水了。”
无涯正答应着，祖清风谢道：“道长太客气了。适逢天师今日闭关，无缘拜会，还请代为问候。”无尘道：“祖先生客气了。门人和道童等各有功课，只得委屈祖先生的两位高足携带相随了。”楚天墀和叶青抢着道：“没问题，应该的，谢谢道长。”无尘道：“贫道还有功课要做。”又对无涯道：“如此，祖先生就劳烦师弟了。”无涯向祖清风行礼道：“祖先生和两位小友这就随贫道去吧。”说完，四人向无尘稽首而去。
四人才出仙居观，忽听一道童在后喊道：“无崖子师叔，请等一等。”无涯等四人停住脚步，转身相迎。道童走上前来，向祖清风抱歉道：“祖先生，因为大师伯突然想起一句要紧话，要和无崖子师叔说，劳烦先生师徒稍候了。”然后对无涯道：“师叔，请。”无涯道：“祖先生，你们等我一下。“祖清风道：“道长但去无妨。”
无涯随道童走回仙居观，无尘见他进来便道：“无崖子，祖先生的才学和人品，天师也曾称道。为兄很高兴你能结识他，你当多向他虚心求教，庶几可触类旁通，最终达到融会贯通之境界。为兄不再多言，你这就去吧，以免祖先生师徒久候。”无涯肃立稽首，道：“多谢大师兄，无涯谨记。”言罢而去。
龙虎山为道教正一派的“祖庭”，在中国道教史上有着承先启后、继往开来的地位与重大影响。唐、五代期间，道家学者杜光庭著《洞天福地记》，列龙虎山为道教七十二福地之中的第三十二福地；后北宋学者张君房编撰《云笈七签》时，在卷二十七“洞天福地”亦载龙虎山为道教七十二福地之中的第三十二福地，而历代天师及《龙虎山志》称之为道教第二十九福地，享有“仙灵都会”之誉。
龙虎山原名云锦山，乃独秀江南之灵山，此地秀水环绕，群峰绵延，为象山（应天山）一支脉西行所致。山之形状，若龙盘，似虎踞，且龙虎争雄，势不相让；上清溪自东远途飘入，依山缓行，绕山转峰，似小憩，似恋景，过滩呈白，遇潭现绿，或轻声雅语，或静心沉思。九十九峰二十四岩，尽取水之至柔，绕山转峰之溪水，遍纳九十九龙之阳刚，山丹水绿，灵性十足。据说，灵山秀水被神灵相中，即差两仙鹤导引第一代祖天师张道陵携弟子入此山，炼丹修道。山神知觉，龙虎现身，取代云锦。
从此，龙虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之首，被誉为道教第一仙境。自汉末第四代天师张盛始，历代天师安居此地，守正一观寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统。
闲言少叙。却说无涯与祖清风师徒且言且走。楚天墀道：“先生，我们先走哪边好呢？”祖清风笑道：“由着你们带路。”叶青道：“不如我们先去看象鼻山吧，无涯道长去过吗？”无涯道：“贫道还未去过。祖先生，就依青青的吧，你看如何？”祖清风道：“如此甚好。”于是四人向象鼻山而去。
途中鸟啼蝉鸣，但并不觉得聒噪。路旁水花细流，古树成荫，极是清爽宜人。再行数里后，四人只听得前面一阵吆喝声，原来是有附近村民在伐木。众人见伐木的村民都是相识，遂上前打招呼。村民们停下手中活计打招呼，一人道：“祖先生，这位道长，好兴致啊。”另一人还对楚天墀和叶青道：“你们陪先生来游山吗？”楚天墀道：“是啊，千斤叔。”叶青道：“千斤叔，我看你们斫的都是笔直的好树，那些长得难看的弯里弯曲的树干嘛不斫掉啊。”几个村民听后都笑了起来，另一人道：“那些树斫下山只能做柴烧，做不了料子，没人买的。”
众人正在说笑，突然“嘎吱”数声。原来有棵树就要被斫断时刚好祖清风一行来到，村民们顾着和四人打招呼却忘了活。刚好又起风了，那棵树吃不住劲，于是“嘎嘎嘎”地就倒了下来。数大枝壮，刚好倒下方向没有障碍物，因此去势沉猛。眼见得千斤叔和另一人正站在那棵树倒下的方向，大家都慌忙叫了起来。
祖清风还未来得及叫出“小心”二字，但见眼前一花，几乎就在同时，一阵风团之物卷着树底下的千斤叔等二人，刚飘离了危险区域，大树就啪然落地。这时众人才看清，飞身相救的正是无涯。众村民都上前道谢，打听道号。无涯不想居功，只道：“贫道无涯，就在此山中修行。”然后向祖清风道：“祖先生，不如我们继续前行，以免再次打扰他们。”祖清风欣然称好。
一离开众伐木人，楚天墀和叶青就忍不住盘问起来：“无涯道长，刚才你施展的就是外面流传的轻功吗？”无涯看了一眼祖清风，缓缓道：“嗯，这是贫道修道时所习练的小技。”祖清风道：“道长文武双全，内外兼修，可喜可贺。”无涯道：“祖先生谬赞了。天下道教名山，有的文武双修，有的只修道藏，如鹤鸣山就是后者，这其实对于参悟天地之道只怕更有益处。贫道当时虽在鹤鸣山，但先师却授以正一教派玄功，可能也是因为贫道贪多务杂，先师怕贫道不能有大的进步，因此才被先师指派到龙虎山跟随天师继续修行的。”祖清风道：“不然，如能善待武术，则更能体会人力有时而穷，也就能更加地敬畏天地与自然之道。”无涯道：“祖先生说的是。”
祖清风转过身来，对叶青道：“青青，你刚才对你千斤叔的问题甚好。木秀于林，风必摧之，自古以来，但凡有才者，最忌卖弄。你看那些树，之所以会被斫掉，正因为其乃可造之材。因材而亡，正谓此事。”楚天墀和叶青恭谨受教。无涯也有所感慨，向祖清风道：“据传孔子见我们道家始祖老君后，老子告诫道，‘良贾深藏若虚，盛德容貌若愚’，当此之谓也。”
楚天墀道：“先生正好前日教过此句。”祖清风道：“可还记得为师的解说？”两弟子同声道：“记得。”祖清风道：“青青，你说说看。”叶青道：“会经商的人要注意隐藏货物，不让别人知道，好像空虚无物的样子；而君子有很高的道德修养，也要隐藏在心中，外表却谦虚退让，像个愚钝之人。都是比喻有真才实学的人，却不卖弄的意思。”祖清风和无涯听后，暗自赞许。
却说一行四人游览了象鼻山后，又次第去了排衙峰、飞云阁、仙女岩等处。眼看将近午时，祖清风道：“不如我们租个筏子，去泸溪河泛舟观水，一来可以小憩，以歇脚力，二来可听艄公讲解此处名胜，也是乐事。”三人听后都叫好赞同，于是向泸溪河而去。