是剃自己的头，还是剃了那些王八蛋的头？ / 开普饭

上卷第七回第四节：

原文：

一时间周瑞家的携花至王夫人正房后头来．原来近日贾母说孙女儿们太多了，一处挤着倒不方便，只留宝玉黛玉二人这边解闷，却将迎，探，惜三人移到王夫人这边房后三间小抱厦内居住，令李纨陪伴照管．如今周瑞家的故顺路先往这里来，只见几个小丫头子都在抱厦内听呼唤呢．迎春的丫鬟司棋与探春的丫鬟待书二人正掀帘子出来，手里都捧着茶钟，周瑞家的便知他们姊妹在一处坐着呢，遂进入内房，只见迎春探春二人正在窗下围棋．周瑞家的将花送上，说明缘故．二人忙住了棋，都欠身道谢，命丫鬟们收了．

周瑞家的答应了，因说：“四姑娘不在房里，只怕在老太太那边呢。”丫鬟们道：“那屋里不是四姑娘？"周瑞家的听了，便往这边屋里来．只见惜春正同水月庵的小姑子智能儿一处顽耍呢，见周瑞家的进来，惜春便问他何事．周瑞家的便将花匣打开，说明原故．惜春笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？"说着，大家取笑一回，惜春命丫鬟入画来收了．

端木见解：

话说周瑞家的顺路先到“迎、探、惜”三个人这里来。这几个人本来住在贾母那里的，近日贾母却觉得孙女们太多，烦的慌。诸位要知道，那个年代，重男轻女是一个基本的社会状态。贾母是不是重男轻女呢？这是必然的啊。这从她只留下宝玉和黛玉就能看出来了。一个是孙子，一个是外孙女。她心里怎么想的呢？孙女是要嫁出去的人，早晚是要泼出去的水。而孙子和外孙女将来才是要一起的，而且他们才是贾府的未来，不是吗？

所以，“迎、探、惜”三姐妹，抱不了大腿，只好到了“小抱厦内”居住。再温习一下，迎春是贾赦的庶出女；探春是贾政的庶出女，惜春是宁府贾珍的妹妹。虽然贵为荣宁二府的千金小姐，但终究还是差一个层级。别小看这一个点差别，就这一点差别，就足以让她们矮人一大截了。我只能说，此事儿“原应叹息”。

三个人的三个丫鬟很有意思，迎春的丫鬟是司棋，探春的丫鬟叫待书，惜春的丫鬟叫入画。我提前剧透一下，元春的丫鬟叫抱琴。正是“琴棋书画”四个字。是不是好记多了？

琴棋书画，抱司待入。啥意思？就是琴棋书画这些玩意儿，不过是供别人消遣的东西；学琴棋书画的这些人，不过是待送入有司罢了。你们说，是不是“原应叹息”？

富贵人家的女孩子，爱情和命运却由不得自己，你们说，这富贵，有什么好处呢？普通人家的孩子呢？爱情和命运就可以自己做主了吗？也是一样啊，由不得自己。怎么决定的？谁来决定的？婚姻大事，媒妁之言，父母之命。“父为子纲，夫为妻纲，君为臣纲”此正所谓“三纲”。“君，父，夫”才是国与家之主啊！这TM的狗屎“三纲”，竟然实行了两三千年之久。你们说，是不是“原应叹息”呢？

解决的办法有没有呢？

其实惜春已经说出来了，那就是“，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？”这句话，我品味了好久。有脸有头的人，他就想着戴花。想戴花的人呢？就争着想着要出头。如果将他的头剃了，甚至头剁了，他还戴什么花？还怎么出头？道理真的就是这么简单——不搞等级制，不搞人上人，不让他人来决定自己的命运，让每个人都平等，独立，自由，那时候，“元、迎、探、惜”的命运就不需要叹息了，就真正的值得欢呼了。不是吗？

惜春那样，剃自己的头，通过自毁、自残、自伤来避免成为别人的“花儿”，可取吗？能称为一个“智能儿”吗？曹雪芹说她是，毕竟在那个时代，能自保的办法，真的不多。那些为了不参战而自伤自残的人，就像《第二十二条军规》中的飞行大队里的人，他们算不算“智能儿”呢？