问道《黄帝内经》启示录79：善言古者，必有合于今
问道《黄帝内经》启示录79：善言古者，必有合于今
太虚不空藏玄机，大象无形有灵犀。三生万物气聚散，阴阳易变见端倪。四时八节观风向，五方五位察运势。五行木火土金水，相生相克自更替。
损有余以补不足，天道公平执纲纪。阴阳转换五色谱，盛极必衰得必失。寒热湿燥四季风，表里内外化虚实。象形会意鸿蒙开，天文地理合人事。
三部九候察脉象，面容神色观五气。五味酸苦甘辛咸，五脏精气藏神志。十二律吕五音调，血气循环辨虚实。阴阳平衡人康健，阴阳失衡生邪气。
寒热湿燥虚实症，血气逆乱百病起。经脉阻塞气郁结，血液凝滞痛不止。喜由心生气舒缓，怒火伤肝气上逆。悲哀伤肺气消弱，忧思郁结脾生疾。
恐惧伤肾气沉降，下焦胀满上焦闭。惊吓伤胆气逆乱，心神游离无所依。寒风袭来气收敛，肌肉紧张闭腠理。热气熏蒸腠理开，精气外泄汗淋漓。
劳力过度气耗散，汗流不止又喘息。天人相合明大道，询问痛苦病可知。五脏六腑通五官，观望面容察五气。脾脏心脏生热症，五官神色显黄赤。
肺脏寒症面色白，肝痛外显青色气。面色发黑有内患，肾脏疼痛自可知。诊察病症辨主脉，切按脉搏断虚实。扶正祛邪调阴阳，因时因地因人宜。
上知天文通天道，应验人事必无疑。前知古始论兴衰，执本御末合今世。厌恶过错论他人，内心自由量天尺。大道纲纪有定数，明白四达通八极。
全科治学天人合，负阴抱阳自归一。恬淡虚无心善渊，移精变气动善时。天下为公行大道，知白守黑归无极。犹若黄帝战蚩尤，修德振兵治五气。
正复为奇善复妖，大道失废大音希。物欲横流出精英，假公济私假仁义。尧舜敢为天下先，裂土分封谋世袭。夏禹传子家天下，大同社会成追忆。
窃钩者诛窃国侯，巧取豪夺争私利。以智治国定礼法，小康社会奴隶制。汤武革命换龙袍，春秋争霸无正义。克己复礼删诗书，偷梁换柱灭古史。
智慧出时有大伪，离经叛道耍奸计。百家争鸣变法术，分科治学天人离。尊王攘夷权轻重，贸易战争毁社稷。耕战兴邦开阡陌，六国货币归秦币。
罢黜百家尊儒术，汉匈和亲通贸易。丝绸商路燃战火，天下熙熙皆为利。五胡乱华铁未销，陈桥兵变靖康耻。宋儒理学莫须有，崖山海难鬼神泣！
丝绸商路梦幻曲，马可波罗东游记。郑和船队下西洋，威震世界惊蛮夷。偷经学艺磨刀剑，先行探路传教士。租借澳门扎营寨，鸦片贸易硝烟起。
上兵伐谋文化战，西学东渐万人迷。精神殖民奶头乐，知识精英醉生死。洋务运动传福音，贸易战争师夷技。挟洋自重出汉奸，门户开放均沾利。
三纲五常换马甲，资本为王拜洋帝。文艺复兴魔幻曲，鬼使神差追货币。丛林法则割韭菜，科技创新生瘟疫。分科治学转基因，违逆自然奔末日！
损不足以奉有余，贪求富余积内疾。阴阳失衡心神乱，五谷不分拜货币。弱肉强食丧人性，鹬蚌相争演旧戏。群魔乱舞妖雾散，鸿蒙重开见天地。
所谓“井蛙笑天”，只是“屁股决定思维”的主观意识局限。“飞蛾扑火”为食而亡，则是因为不能透过物质现象看本质。鸟兽世界弱肉强食的丛林法则，原本就是不懂得天道“损有余以补不足”的兽道。人类社会宇宙观人生价值观的多元化争议，皆是源于天道与兽道的正邪善恶道路之争。
一部分人能够分辨天道与兽道的正邪善恶道不同，就能够走上“天人合一全科治学”的大道正路。一部分人则把“损不足以奉有余”的丛林法则视为“天经地义”，这就必然会走上“天人分离分科治学”的兽道邪路。至于“天人分离分科治学”的“术业有专攻”科技创新，只不过是丛林法则的“法术万变道不变”。
人类社会三百多万年的文明演化史，积累了“天人合一全科治学”的大道文化知识经验，也积累了“天人分离分科治学”的邪道文化知识信息。大道文化知识经验的薪火传承，就是上古大同社会大道文明的口传心授。邪道文化知识信息的精神余毒流传，则是通过篡改历史毁灭上古大同社会的大道文明史。
自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，私有制奴隶社会的五千年发展历史，就是奴隶主贵族知识精英传播邪道文化知识的历史。此所谓“大道废有仁义智慧出有大伪”的“百家争鸣”，就造成了大道文化知识的“大音希声”。丛林法则邪道文化知识的理论创新和科技创新，就形成了“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教知识体系。
直至今天，“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教知识精英，不仅制造出了“钱吃人”的社会老龄化和人口负增长末日危机，又酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。身为华夏神州“天人合一全科治学”的大道文化传人，不能只是弘扬中国传统医术，还必须自觉肩负起传播大道文明星火的神圣使命。
正本清源，返朴归真。传道受业解惑问大道，炎黄子孙还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。
下面，我们就一起来继续研读《黄帝内经·素问·举痛论》原文：
黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人，善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于已。如此则道不惑而要数极，所谓明也。今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎？
岐伯再拜稽首曰：何道之问也？
帝曰：愿闻人之五脏卒痛，何气使然？
岐伯对曰：经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟。泣而不行，客于脉外，则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。
帝曰：其痛或卒然而止者；或痛甚不休者；或痛甚不可按者；或按之而痛止者；或按之无益者；或喘动应手者；或心与背相引而痛者；或胁肋与少腹相引而痛者；或腹痛引阴股者；或痛宿昔而成积者；或卒然痛死不知人，有少间复生者；或痛而呕者；或腹痛而后泄者；或痛而闭不通者。凡此诸痛，各不同形，别之奈何？
岐伯曰：寒气客于脉外，则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌急，则外引小络，故卒然而痛。得炅则痛立止，因重中于寒，则痛久矣。
寒气客于经脉之中，与炅气相薄，则脉满，满则痛而不可按也。寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。
寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛。按之则血气散，故按之痛止。
寒气客于挟脊之脉则深，按之不能及，故按之无益也。
寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故喘气应手矣。
寒气客于背俞之脉，则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛。其俞注于心，故相引而痛。按之则热气至，热气至则痛止矣。
寒气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器，系于肝。寒气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。
厥气客于阴股，寒气上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引阴股。
寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血泣不得注入大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。
寒气客于五脏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知人，气复反则生矣。
寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣。
热气留于小肠，肠中痛，瘅热焦渴，则坚干不得出，故痛而闭不通矣。
帝曰：所谓言而可知者也，视而可见奈何？
岐伯曰：五脏六腑固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。
帝曰：扪而可得奈何？
岐伯曰：视其主病之脉坚，而血及陷下者，皆可扪而得也。
帝曰：善！余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。九气不同，何病之生？
岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。
恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。
寒则腠理闭，气不行，故气收矣。
炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。
惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣。
劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。
思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。
这段话大意就是：
黄帝问道：我听人说，善于讲天道者，必然会有人世应验。善于论古史者，必然会有当下相合。善于评论人事是非者，必然会有自己的厌恶。如此看来，心中不会产生疑惑者，必然能对天道纲纪数理通晓至极，这才真正可以称为明白人。现在我就想请教先生，耳闻则可知，目视则可见，触摸则可得，通过亲身体验就可以给自己启蒙解惑，这个大道奥义你能给我讲解一下吗？
岐伯再拜叩首，然后反问道：你想要请教哪类问题呢？
黄帝说：我想知道，有人突然感觉五脏皆痛，这是哪种邪气所致？
岐伯回答说：人体五脏经脉血气运行不歇，周身循环不止。如果寒风邪气侵入经脉，就会使经脉循环迟滞，造成血气凝涩运行不通。如果寒风邪气扩散到经脉外，就会造成血液供应贫乏。如果寒风邪气滞留在经脉里，则会造成经脉精气运行不通。因此，便会使患者突然感觉五脏皆痛。
黄帝说：有些患者的疼痛会突然停止，有些会疼痛不止，有些会疼痛剧烈不敢按压，有些经过按压就会使疼痛停止，有些按压后没有止痛作用，有些疼痛喘息会影响手指运动功能，有些会使心脏和背部牵引作痛，有些会感到胁肋和腹牵引作痛，有些会感到腹痛和阴股牵引作痛，有些会连续数日昼夜作痛，有些会突然发痛导致不省人事，有些会暂短昏迷后又清醒过来，有些会疼痛伴有呕吐，有些是腹痛后出现泄泻，有些则是疼痛伴有大便闭结不通。以上这些疼痛病变，症状各不相同，究竟该怎样诊断辨别呢？
岐伯回答说：寒风邪气侵袭到人体经脉外，经脉受寒就会紧缩。经脉急剧紧缩，就会引发外面的细小脉络突然作痛。这时，如果得到热气，疼痛就会立刻停止。如果再次遭受寒气侵害，患者便会感觉久痛不已。
如果寒风邪气寒气侵入到经脉里，就会与患者体内热气相争，使得致经脉胀满，经脉胀满就会疼痛不可按压。如果寒风邪气滞留在经脉里迫使热气上行，就会造成经脉胀大充满血气逆乱，患者就会感觉疼痛剧烈不可按压。
如果寒风血气滞留在肠胃间的膜原下，就会造成血气凝滞不散，引发细小的脉络急剧疼痛。这时，用手按揉使血气疏散，疼痛就会停止。
如果寒风邪气滞留在脊挟经脉深处，用手按揉已经不能触及，此时按揉就不起作用了。
如果寒风邪气滞留在冲脉，顺着冲脉从小腹关元穴开始上行，就会造成冲脉血气运行不通。经脉不通邪气滞留不去，就会使患者疼痛喘息并影响手指运动功能。
如果寒风邪气滞留在背俞的足太阳经脉，就会使经脉血气运行滞涩，造成经脉血虚引起疼痛。背俞的足太阳经脉与心脏相连，所以就会引发心脏疼痛。这时，用手按揉使热气恢复，直至热气驱散了寒气，疼痛就会停止。
足厥阴经脉环络阴器与肝脏相连，如果寒风邪气滞留在足厥阴经脉，就会造成血气凝涩使得经脉紧绷，引发胁肋和少腹疼痛。
如果厥阴邪气滞留在阴股，寒气就会上行至少腹，造成经脉血气运行凝滞不通，引发少腹和阴股疼痛。
如果寒风邪气滞留在小肠膜原间的络血中，就会使络血凝涩不能流注于大经脉。小络血气运行滞留不通，患者连日昼夜疼痛就会积成病变。
如果寒风邪气滞留在五脏，邪气厥逆上行就会使阴气竭于内而阳气不得入，造成患者突然疼痛昏厥不省人事。这时，如果阳气能复返，就会有生机。
如果寒风邪气滞留在肠胃，邪气厥逆上行就会引起疼痛和呕吐。小肠为饮食受盛之腑，水谷不得停留。如果如果寒风邪气滞留在小肠，就会引起腹泻和疼痛。
如果热气滞留在小肠，也会引起肠中疼痛。内热伤津使得患者唇焦口渴，就会造成粪便干结难以排出，引起腹痛和肠内阻塞不通。
黄帝说：这些就是“言而可知”的“闻”了。那么，何为“视而可见”的“望”呢？
岐伯回答说：人体的五脏六腑精气，在面部必然各有其反映的部位。通过观察患者面部的五色变化，就可以诊断出五脏疾病。譬如，面部显黄色和赤色，就是脾脏和心脏有热症。面部显白色，就是肺脏有寒症。面部显青色和黑色，就是肝脏和肾脏有内痛隐患。此所谓“望”，就是通过目视就可以诊断疾病。
黄帝接着问：什么又是用手按摸的“切”呢？
岐伯回答说：要首先准确判断疾病所在的主脉，然后再用手仔细巡察按摸。最后根据患者经脉充血和气虚陷下等症状，就能够用手切按准确诊断病情。
黄帝说：明白了！我已经知道人体的各种疾病，都是五脏血气循环阴阳失衡所致。譬如，怒则血气上逆，喜则血气和缓，悲则血气消散，恐则血气沉降，寒则血气收敛，热则血气外泄，惊则血气逆乱，劳则血气耗散，思则血气郁结。气结。那么，这九种血气阴阳失衡情形各异，又会产生哪些不同的疾病呢？
岐伯回答说：人如果心生怒火，就会使得肝脏血气上逆。怒火过盛，肝脏血气上逆侵扰脾脏，就会产生呕血和飧泄病变，这就是血气上逆的症状。
人如果心生欢喜，就会使血气和缓志得意满。这时，五脏荣养精气与护卫精气循环通畅，全身经脉血气运行当然就和缓了。
人如果心生悲哀，就会使心脏经脉紧绷。肺脏主悲，过度悲伤就会使肺叶张举不合，造成上焦闭塞不通，荣养精气与护卫精气不能输散，热气郁结郁内损肺脏精气，全身经脉血气必然会消散。
人如果心生恐惧，就会使肾脏精气沉降。肾脏精气沉降，就会使血气运行上下不通，造成上焦血气运行阻塞。上焦血气循环不通，就会使下焦血气凝滞胀满，造成全身经脉血气运行循环不通。
寒风邪气滞留在人体内，就会使腠理密闭，五脏荣养精气与护卫精气运行不通，造成全身经脉血气收敛。
热风邪气滞留在人体内，则会使腠理开放，五脏荣养精气与护卫精气运行通畅，汗液大量排出，造成全身经脉血气外泄。
人如果受到惊吓，就会使心无所依、神无所归、虑无所定。心神不宁魂体不合，就会产生精神错乱病变。
人如果劳力过度，就会引起喘息和出汗。持续喘息就会造成内气外泄，连续出汗就会使毛孔开放招致外邪内侵。内外交相损伤，这会造成全身血气耗散。
人如果忧思多虑，就会使心神长期处于过度集中和紧张状态，导致体内正气凝滞运行不通，造成全身经脉血气郁结。
问道启示：
所谓“郑人买履”的历史笑料，就是迷信尺度工具的文明悲哀。显而易见，人类创造的所有知识手段和器物工具，都是为了给自身生活提供便利。人们培育和种植的五谷粮食，也是为了给自身提供五味营养。因此，人不能把自己变成物质财富的奴隶，更不能把自己变成知识手段和器物工具的奴隶。只要懂得这个最基本的生活常识，就不会出现颠覆常理的错误。
最基本的生活常识很容易理解，能够恪守这个最基本的生活常识却不容易。道为术之本，术为道之用，法术万变道不变。道可道非常道，盗亦有道出邪道。遵守“损有余以补不足”的天道自然法则，就会传习“天人合一全科治学”的大道文化知识，也就能够“术业有专攻”守正创新。反之，信奉“损不足以奉有余”的兽道丛林法则，就会传习“天人分离分科治学”的邪道文化知识。如果不能辨别天道与兽道的正邪善恶道不同，就必然会丧失最基本的生活常识。
譬如，自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法教化，就形成了“天人分离分科治学”偏执症的邪道知识体系。特别是从“百家争鸣”和“罢黜百家独尊儒术”以来，科举科考知识精英“劳心者治人”的“传道受业解惑”，就使人们很难认清这个丛林法则“损不足以奉有余”的兽道本质，甚至还形成了胜王败寇“存在即合理”的封闭僵化惯性思维。
“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教知识精英，则是用“坚船利炮”的先进科技手段，让人们不得不臣服于丛林法则胜王败寇的霸主淫威。同时，又用纸牌屋游戏的“货币法术”，不断刺激和撩拨人们自私自利的野性欲望，不知不觉间就形成了拜金主义的丛林法则“割韭菜”钱奴产业链。
经过五千年的群魔乱舞，天下钱奴已经很难打破“天人分离分科治学”偏执症的拜金主义“金箍咒”。人们甚至已经不愿意相信，丛林法则兽道就是邪道。“天人分离分科治学”偏执症的知识精英，创造出了丛林法则弱肉强食的“货币工具”。草根钱奴们变成了“货币工具”的奴隶，却依然不惜以牺牲个人健康和生命为代价追逐“金钱梦”，这难道不是娱乐至死纸醉金迷吗？
环顾当下，面对这场“世界五千年未有之大变局”，传播私有制社会丛林法则“货币法术”的知识精英，却又在宣扬创新发展公有制大同社会的金融经济。这种模糊正邪善恶道不同的“合作共赢论”，依旧是混淆黑白摸石头的“中庸和谐论”诡辩术，也是“天人分离分科治学”偏执症的金融瘟疫病毒扩散。这场疫情防控常态化的持久战，首先就是中国人民抵御西方科学主义市场神教金融瘟疫扩散的文化战争反击战！
正本清源，返朴归真。不治已病治未病，不治已乱治未乱。正气内存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除个人命运的挫折和苦难，走出自然天性与世俗习性矛盾冲突的精神困惑，激活内心深处的自然天性灵气，自我康疗兼济天下。问道大课堂，让我们通过学习《黄帝内经》共同获得健康生活的幸福和快乐。