同读《菜根谭》（7）

昨日之非不可留，留之者根烬复萌，而尘情终累乎理趣；

今日之事不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

中国古人的说理逻辑，一般都是“对立式”的。

在《论语》中就有体现，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”，

再如“君子之德风，小人之德草”等，

把“君子”和“小人”、义和利等范畴，绝对对立起来。

中国古代文人也喜欢这种极端化的思维，

如孟子讲“不成功，便成仁”，

曾国藩讲“不为圣贤，便为禽兽”，

所以，今天的国学，反而成为贩卖焦虑的根源：

在人生成功和失败的两端，没有中间状态。

人生哪里有什么所谓的“成功”和“失败”，

能觅得自己幸福的方式，就是“成功”。

洪应明老先生也是如此，极端化思维的形式很明显：

昨天的错误，一定要铲除，不然无法进步；

今天的执念，一定要反思，不然无法发展。

其实，何为“是”、何为“非”，

标准不同，自然无法得出理性的结论。

所谓圣人之言，逻辑上往往犯“诉诸权威”的错误。

建议大家读国学的时候，要发掘理性的力量，

找到它逻辑上无法圆融的地方。

我们坚信“逻辑改变生活，理性铸造梦想”的初心；

我们秉持“公益知识传播，教育改变人生”的理念；