川南傅氏｜宗祠清代碑刻介绍及解读

作者：川南傅氏 傅强明

川南傅氏宗祠清代碑刻介绍及解读

川南傅氏宗祠“崇德”厅碑刻，来自宗祠原院落、周边道路、田边地头、农家院坝以至沼气池盖板，凡寻访到信息，我们千方百计找回，镶嵌于本厅。展示宗祠的建设、发展历程。（括号内为牧童加注）

一、碑刻反映的宗祠建设历程

1、宗祠正殿中厅木梁毛笔书写：乾隆丙午(1786)年冬月初四日，總者傅琳為首，天朝，天保、天相、天德、天統、天倫、天培、天恩；惠武、方武、儀武、啟武、毅武、治武，郭傅、羅珍創修（第一次建设）。咸豐乙卯(1855)年五月初五日，信士傅世亨同男汝綏、汝潒、汝緖、汝縉、汝銛擴建。畫工△△，思琳，△安，義方；住持傅世遵。

收集到有文字记载的碑刻共9块。除1号碑，其余均为局部残片，且大多数碑刻字迹已风化侵蚀，现疏理出碑刻纪事内容如下。

2、①号碑，第二次扩建碑。碑体完整，前4列（纵排版）叙事，但仅可辨认断断续续字迹，大意是说，永镇山庙虽经前辈领衔修建，但面积小，需要扩建，若不付诸行动，追悔莫及。叙事最后词句清晰点题：“集腋成裘 功成勒石 永垂莫灭”！第二部分，捐款名单。可辨认抄录下58人，其中傅氏41人（女性3人）。最后落款清晰且最说明问题：“大清嘉庆廿二（1817）年岁次丁丑十月吉历 付世楷书 匠人靳洪吉刊 助钱二百四十文”  抄录可辨认捐款名单为：

傅翔武  李儒宗  傅宦武  劉若恒  李文蓁  傅儀武   傅緯武

傅世昂  傅世超  李文俊  魏有盛  魏元鳳  傅雄武   傅謙武

傅舒武  付世愷  傅世仰  付世強  付玉先  付世維   王正體

餘太善  徐應元  付王氏  付王氏  付知武  付世亨   付治武

付憲武  付世恬  謝廉宗  龍定權  康篤福  黃應琪   付汝弼

付世傑  付世衡  白玉成  王懷遠  付經武  付世品   付世用

付世海  傅白氏  靳位元  羅文珠  付世涵  廖世英   付述武

付世寬  付宗龍  付欽武  付崇武  付官武  付世訓   付世文

王建武  陳思孔

3、③号碑，即大梁记载的第三次扩建碑。末尾落款“咸丰乙卯岁（1855年）仲秋月”证实。此碑仅为局部，可辨识的字迹更少，其中傅姓名单仅有“傅汝调 、傅世英、傅蒲国”。后写“各助钱五（百、千？）文  丁灼照 财钱五？文书?  木工付伏？高祖？” 均难以提供更多有效信息。

4、②号碑，第四次扩建碑。也被剪裁，仅留大部，时间不詳。其中有效信息及捐款名单中傅姓先祖为：

（捐款名单首行）信善付天朝同室王氏男偉武造天井捐钱弍干伍佰文

付門谭氏  付世新  付世钦  付胡氏  罗门付氏  付天禄  付毅武

付田福    赵付氏  付天祥  付天祚  付兴武    付天俸  付开武

付师武    付?武   付级    付钦武   代付氏   罗付氏  靳付氏

付诏武    付述武  付茂武 (26人，其中含女性7人)

此碑记述的应为1855年之后，将“三”字形三重殿建成“日”字形，形成两个“天井”结构。大家都知道永镇山祠堂有两重天井，可以推知，只有在完成第三次建设才可能建两重“天井”及两边厢房，故工程量大，耗资多。此应为宗祠第四次扩建。

5、⑥号碑，前殿重建碑（第五次维修建设）。

永镇山前殿…宫…也因相酌…就趾重修第，功果浩大，木石维艰，…成鉅观。爰募于诸公共镶厥成,今已告成。（捐款名单可辨认的有）

傅世储、傅世琼、傅世尧、任国桢、傅世联各捐钱一千

傅汝调（捐钱三千）魏高氏、傅世欢、傅世英、傅世维、傅世蛟、白世宽各助钱两千、傅世瑜、李永芳、刘福宇、龙国贤、昝崇举、龚有智、傅世缙、傅世强、傅汝持、昝崇荣、陈思兴、韦三元、罗克明

时间记载部分已被裁切。推理应为1855年之后，因为首建的第一重殿（现在的门厅位置）此时房龄已达70年以远，需要“重修”！故推断为宗祠的第五次建设。

6、其他维修、设备添置，历史文物

⑤号碑（为残缺之一小部,不知为何时何事的建设项目）

道士 丁朝君、丁朝文、傅世启、傅世昌、傅其周

各助钱四百文   傅其磷篆刻

⑦号碑（也为残缺之一小部,不知何时何事）

列志捐资……傅世？傅汝覃、傅张氏、傅国霖、张元兴、傅汝回、傅世启、傅汝谋、…九年仲…

⑧号碑（记述庙产用途）

…(银)两,交与永镇山经首，每年生利縠四斗、其谷每年帮于天灯会费用之资。谨祝   嘉庆丙寅（1806）年菊月立

与宗祠相关其他文史的碑刻

⑨号碑：发生在水流岩入川始祖傅友1603年出生之前，当地屈姓人家安“土地神座”（俗称“土地菩萨龛龛”）碑文：

祈神求佑　

嗣续荣举

信士屈大成   妻 丁氏四

                   男 屈仲圭

　　　　　　妇 岳氏大

　　　　　　屈仲椿

　　　　　　长爱

　　　　　　四爱

同弟屈德成    屈仲枝

發心修砌石壁土地神座

      用作功勳祈安保吉？祝

万历十八年十月初二日吉立  (1590年)

二、宗祠碑刻文物解读

1、证实川南傅氏宗祠（前身永镇山庙）建设的六次重要节点：

1786（乾隆51）年首建前殿（现在的大门门厅）。

1817（嘉庆22）年建成第二重中殿。

1855（咸丰5）年建成第三重后殿（现在的正殿）.

1855年后建成三重主殿东西侧厢房，形成两个“天井”。

1855年后重建了前殿。民国时期未进行大规模建设。

五次大型改变结构的建设之间，不时进行设备添置、房舍维修。

2016年我们这次脱胎换骨推倒重建，是第六次。刻“纪事碑”时未考证清楚，误写为第四次。

2、在建“天井”的功德碑中。“傅”全部写为“付”；1817第二次扩建功德碑，“傅”“付”同时出现在碑文中；其他碑文，则均写为“傅”。说明早在清代，没有“简化汉字”概念时，我们的祖先已认为傅姓的这两种写法都通用。正如现在傅家人中，祖孙、父子、姊妹一家人，“傅”“付”同在。

3、古代重男轻女思想，女性不能进祠堂，女儿名字不上族谱甚至根本没名字。而上述功德碑中，以“傅王氏、付門谭氏”（傅家媳妇）、 “代付氏、罗门付氏”（傅家嫁出女儿）参与社会活动，被载入史书，说明当时傅氏家族思想开明，已经知道摒弃重男轻女思想。

4、1806年的⑦号碑文中“交与永镇山经首，每年生利縠四斗、其谷每年帮于天灯会费用之资”证实老人们口口相传的永镇山庙每年正月赶庙会、“点天灯”（很高的灯杆，晚上菜油灯笼通宵明亮）从宗祠1786年建成至1949年确实存在。并说明当时庙产收益的支配。

5、⑨号碑屈姓人家安“土地神座”的记载说明三件历史事实：

第一，傅家人流传，入川始祖傅友来叙永水流岩落户时，当地荒无人烟，“插草为界”任意圈地。此碑证实，当时该地已有屈、丁、聂等诸姓氏居民，且现在该地还有“屈家庄”小地名，否定了“插草为界”传闻。

第二、在四百多年前，人民群众已自发使用“简化汉字”（如图中“荣举”、两个“爱”字，我们祖先“傅”“付”不分也是这个道理）。正如“仓颉造字”是仓颉提出汉字的造字方法，不可能是他发明了所有很多汉字。简化汉字也不是政府一次提出才有的，而是人们在语言文字实践中逐渐推进，被政府规范的。

第三、这个碑刻中人物称谓：屈大成之妻“丁氏四”（丁家四女儿），屈大成儿子屈仲圭妻子“聂氏大”（聂家大女儿），屈大成女儿“长爱、四爱”（大女儿、四女儿），这个荒辟山村的农民的文采竟让我这个现代“识字分子”自愧不如！

编后记

我们修复川南傅氏宗祠，目的是保护历史文物，传承傅氏家族优良家风，而不是修个房子做摆设！所以我们应该努力发掘可能寻访、找到、抢救、保护的历史文物。尊重历史，还原历史真面目！发扬中华优秀传统文化、民族文化、家风文化在家乡建设、发展中的积极作用！

其中碑刻内容将进一步勘查、核对、修改。谢谢关注！

川南叙永 傅强明

2021年2月15日初稿