《道德经》第五章：天地不仁

原文：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠舆？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中

第一部分：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，刍狗可解释为用草扎成的狗，是古代专用于祭祀的祭品，祭祀一旦结束，就把它扔掉或烧掉，现在可理解为轻贱无用的东西，因此这句话可以解释为，天地对万物，圣人对百姓，就像对待刍狗一样一视同仁，任凭万物自生自灭，任凭百姓自作自息，正如元代吴澄据所说：刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也；既祷则弃之，无复有顾惜之意；天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息

第二部分：天地之间，其犹橐龠（tuo yue)乎？虚而不屈，动而愈出，橐龠可解释为古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器，也就是古代的风箱，屈可解释为竭尽，穷尽，因此这句话可以解释为道就像风箱一样，内部空虚却不枯竭，越鼓动风产生的就越多，这和第四章讲的冲虚是一个意思，只有这样才能取之不尽用之不竭，万物才能生生不息

第三部分：多言数穷，不如守中，多言可解释为说的太满，数穷可解释为没了退路，因此这句话就可以理解为做人做事都不要做的太过，否则就没了退路，应该要像风箱，像道那样时刻保持冲虚的状态，这样才能虚心弱志，体会到道的奥妙，才能挫锐，解纷，和光，同尘

天地之所以不仁，是因为它一直按照自然的规律运行，它不讲仁爱，但也无所偏向，它不怀恻隐之心，但也不具暴虐之性，它滋生万物，并非出于喜好，它降灾致疫，也不是出于厌恶，因此做人也应该顺应自然之道，这样才能做到无为而无不治！