什么才是人生的常态

 当你看到《林下鸣琴图》时，千万不要认为，那些雅集在松荫疏林、清风石坡间的高士们，抚琴弄弦、侍童洗砚、闲静乐天，风情雅致的场面才是他们的生活常态。风和日丽，纤尘不存，只是一时；琴声悠扬，忧思不染，心旷神怡，也仅仅是片刻。弹完琴，吟完诗后，感喟一番，还得重归生活现实，去面对美好，面对丑陋，面对艰辛，面对权势，面对基本的吃喝拉杂睡的那些生活琐事，这才是常态。

当你阅读《兰亭序》的时候，那种“群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”的美景，时间不会长。没有不散的盛宴，没有不散场的聚会，在喝得半醉，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”，发一番感慨之后，还得晃晃荡荡地回归生活现实，照旧要面对社会的纷争，权势的狰狞，生活的拮据，还得靠“一团和气，两句歪诗，三斤黄酒，四季衣裳”去混口饭吃。这才是常态。

面对纷杂的社会，“安能行叹复坐愁？”那么，能逃避吗？被称为“古今隐逸诗人之宗”的陶渊明，被誉为“隐逸诗人之祖”的孟浩然。他俩都想当官，当的官都不大，都想往上爬。但都不适于官场，都仕途多舛。因而厌恶嘈杂，逃避世事，隐逸于田园。他俩都以诗词来抒发自己清高隐逸的志趣情怀，力图“浑身静穆”，悠哉乐哉。许多人说他俩的逃离是“毅然决然”，这不过是“矮子观场，随人说妍，和声而已”（李贽）。他们真的把世俗的尘埃抖净了吗？外面的旗在动，他俩的心一点也不动吗？真达到了“鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清”的境界了吗？没有。陶渊明“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的诗句，孟浩然“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去”的诗句，难掩起伏不静的心，隐寓着孤寂无奈的情绪。一个“羁”字，一个“长”字，蕴含思绪万千，隐逸难隐寂寥之情，心里波动的还是那种企图“由隐而仕”的念想。逃离不是办法，全世界没有一处世外桃源，你能逃到哪里去呢？ 自人类诞生以来，社会环境始终都很嘈杂，始终都没消停过，没有绝对的静环境。“树欲静而风不止”，即使环境“静”了，但“静夜无人声，微风动梧叶”，静夜不静，微风有声，微风下，不仅“梧叶”动了，人的心也动了。苏东坡一生仕途坎坷，命运多舛，在跌宕起伏的一生中，他由少年的豪放超逸，渐渐转向中年的无端喟叹无奈。晚年的他，终于明白了，收敛平生心，转向大自然、转向人生感悟，渐老渐熟，乃至平淡旷达，心灵渐渐上升到豁然恬淡之境。

生活不尽是美好的。“天朗气清，惠风和畅”的时候不多，时阴时晴，风云变幻，热流寒风交替疯刮，时有雾霾和沙尘才是常态。虽说人生在世常不称意，但也大可不必“明朝散发弄扁舟”，“累累创伤，是生命给予我们最好的东西”，正确的做法是，在认清了生活的真相后，不回避不颓废不放弃不言败，仍然热爱它，继续乐观向上。当然，“永远快乐”只是一种幻想，“让快乐成为习惯”永远是现在进行时，“快乐已经成为习惯”才是一个成熟的人的显性标志。快乐与不快乐，健康与疾病，奋斗与失败，总是缠绕整个人生，这才是生活的常态，

人虽然不能为五斗米折腰，但必须躬身劳作，去挣得“五斗米”来养家糊口。人上得了厅堂还得下厨房。历史就是无数人躬身劳作后的总和。你是“栋梁”就忠诚地做好“栋梁”，你是“螺丝钉”就认真地做好“螺丝钉”，你是“铺路石”就甘心做好“铺路石”。做“栋梁”是大志向，当“螺丝钉”和“铺路石”，也是一种美好的志向。有位诗人说：“人人都有大志向，才不正常，才可怕。”这话是很有道理的。你做了“栋梁”是成功，你做了一个很好的“螺丝钉”、“铺路石”也是一种成功。

很赞同雪明老师说的一句话：“所谓大节，都在善良之下；所谓抱负，不过一粥一饭。”这是对“一颗平常心”的最好诠释。