腊月二十三:九天东厨司命灶王府君者,何人,何为?

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腊月二十三,俗称小年。准确的说法叫做“祭灶日”。灶,即灶王爷,山西称之为“灶君老爷”。二十三一过,年的序幕就算真正地拉开:糖瓜祭灶,大年来到;姑娘要花,小子要炮。山西的这句民谚说出了“小年”的真实情况:从小年到大年三十日止的七天里,百无禁忌,是中国传统文化里规矩最为宽松的时刻。这七天中,不仅孩子们可以尽情玩耍,大人们在扫尘搬床时也没有值年太岁的干扰,就连结婚的日子都可以随意选择,一切看着人们的喜好。为什么选择七天而不是十天或者六天,这是因为七在中国数字中有着很重要的意义:七,是阴阳和金木水火土五行的结合,阴阳相交,五行柔和都体验一遍,只等年三十守岁的灯火渐明,一切都将恢复本来的秩序。不同于西方世界狂欢的混乱和黑暗,中国人狂欢的日子里依然保持着有耻且格的谨慎。这是因为每个中国人都知道,腊月二十三祭祀的神灵,在七天以后还会降临人间,在每一家灶台处继续值守,看人间烟火,记人间善恶,哪怕暗室亏心,都神目如电。腊月二十三这天,便有了吃“糖瓜”的民俗。在灶王爷离开人间向上天汇报的时候,用美食美味去贿赂灶王爷。民间更有用猪、牛、羊“三牲”和醪糟酒祭祀的习俗,美食美酒,灶王爷自然不会向上天传说东家长、李家短之事。在匹夫匹妇的眼中,灶王爷不是纯粹的铁面无私,也不是斤斤计较的小人,而是稍微贿赂便可满足,能替人消灾免难的可爱神灵。以至于北宋诗人范成大都在诗中记忆了祭灶时大多数民众的心态:古传腊月二十四,灶君朝天欲言事。云车风马小留连,家有杯盘丰典祀。因为“柴米油盐酱醋茶”,处于开门七件事的首位,从上古蒙昧洪荒中的一把火种开始,以驱赶野兽、烤炙食物为源头,灶君便与百姓息息相关了。灶君是火德的化身,因此有炎帝、火神祝融起源一说,后来,人们又进一步与民间传说结合,灶神便成为玉皇大帝派驻人间的司命之神,在黄河两岸、大江南北信仰开来。

“上天言好事,回宫伴吉祥”。通常,这幅对联就在灶君神位的旁边,一种最原始和朴素的祝愿。冷灶代表着贫寒。所居似清明, 冷灶起新烟。倘若能有此机会,是每一个贫寒家庭所梦寐以求的事情。因此,在祭灶的当天,他们会将甜蜜和微醺送给灶君老爷,对既往过失的检讨,对新春的浓浓祝福。但是灶君老爷并不是人们想象的昏庸,他只是在明暗相交的炉火前默默看世态炎凉,人间冷暖。中国人的信仰与西方的风俗所不同,那些在神像前忏悔变可以赎罪的仪式在东方的国度里完全行不通,人们所有的业力和罪恶,哪怕起心动念的精神出位都需要用行动偿还。六百多年前,当俞净意遇到灶君老爷,才大彻大悟东方国度善良的根本和基础。俞净意聪颖敏悟,才思敏捷,但年少轻狂,中年又愤世嫉俗,应试七科均不得中,家贫如洗。同时五个孩子有四个早夭,所剩一个还被人拐走;四女中能够生存下来的也只有一个。妻子面对凄惨的家庭,哭瞎了双眼。又是一年祭灶时。此刻俞净意四十岁了。愁肠百转,自思平生无大过之际,居然在祭文上写下“年年祭灶年年不得意”的抱怨之语。七年以后祭灶,俞净意举室萧然,凄凉相吊。忽然,有人不期而至,叩门而入,从灯火辉煌走到了夜色阑珊处。没错,来客便是灶神。那是一个凄风苦雨的夜晚,与爆竹震天的喜悦节日迥然不同,倚座而眠的袁黄恍惚间听到灶君老爷灶神一语道破天机:小恶可以忽略不记录,但无一善事可记才是平生最为惶恐之事。

命自我立,福自我求。《俞净意公遇灶神记》成为劝人向善的经典,与袁黄先生的《了凡四训》几乎同时面世。袁黄,是明朝著名的思想家、佛学家、文学家以及军事家。他通音律、懂阴阳、明经史、精历法;医、农、水、田、役各个方面无所不能,可谓历史上难得的全面的人才。尽管他有爱民如子的胸怀和不世战功,但免不了被官场排挤,正是他政治经验和人生阅历最为丰厚的时候,被朝廷一纸诏书免官回乡。同所有世俗的人一样,袁黄从小便被神话了占卜和玄学所笼罩,命理命数,摸不着看不到,但却牢牢地掌握着人的心理。有术士说他县考童生当十四名;府考七十一名,提学考第九名,都被他应验了,术士还说他命不过五十三,一生无子。占卜、算命,在当时的社会是民间的主流,孩子一出生,便会找高人化解,起个好名字,图个吉利,也是“宁可信其有,不可信其无”的民间风气。但是袁黄先生却在中年逆天改命,他用功过格记录善恶事项,做三千件好事,破了科考名次,又做三千件好事,生了儿子,复又做了一万件好事,中了进士。“从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生”,《了凡四训》中的这段话完全可以在腊月二十三小年这天用在祭灶仪式上。灶君只不过是一个传说或者神话,生活确实结结实实的回报和专宠。中国人讲求以后日子的充实,而不是末日般的狂欢。因此,从这天开始到年三十的狂欢,也不过是在忙碌之外的身体放松,接下来每一天都有民俗的安排,不敢有一天的苟活。经历了时间的考验,祭灶的真实用意慢慢让世人参透。与其麻糖封嘴,不如红尘炼心。来源:原创有理想的行走有态度的行走有风景的行走王清茗行走山西微信号:xzsxwqm公众号:行走山西

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