《炊烟有望》（长篇连载）七卷导语 ——石中元

《炊烟有望》第七卷导语——石中元

20世纪90年代，（蕙原县开始招商引资，然后是城市的扩张，工业文明的大发展，尤其是网络时代的工业智能化发展）大陆进入了城市化高速发展的时期，随之而来的是消费文化成为社会的主潮。报载：我国自然村落正在以每天80个的速度消亡。从2000年到2010年的十年间，中国自然村总数由363万个锐减到271万个。随之而来的是袅袅炊烟日渐消失，数千年来的的淳朴善良的人性，自然美丽的律动即成“黄梁一梦”。为了留住一点儿乡愁，许多人在搬家前照全家福。村里忙着修村史，家人忙着写家谱。无可奈何花落去，似曾相识燕归来，归来的燕子又往哪里去栖身?......

过往的经历随风而去,已飞灰湮灭了！如果不写出来，薪火不能相传，文化不能相续，愧对祖宗啊！幸亏有小说的艺术形式，再现既往的历史、记录昔日的生活、抒写人间的百态......为了让后代能洞悉上代人的生活，徐树爱先生以“舍我其谁？”的铁肩担道义，用十年如一日的自我磨砺，完成了《炊烟有望》！

在这个“千帆过、万木春”的快速变化的世界，作者除了写作上的艰辛，还要面对亲朋的不理解，文学界一些人的讽刺与嘲笑，干的是赔本的买卖。正因为你是“徐白痴”啊，我这个“石呆子”才乐意为您鼓与呼！

有谁能比树爱兄本人更了解《炊烟有望》呢？或许作者本人才是自己作品的那个最内行的读者——也许导语导出歧义，只能让读者去分辨了。

写作（包括深度的阅读，包括对世界的独立思考），可以成为一个时代的知识分子。我敬佩树爱兄是“时代的书写者”；巴尔扎克的那句“作家某种意义上就是时代的书记员”——这句话是对《炊烟有望》这部长篇最后的结语。

2019年2月22日星期五、石中元写于北京延庆淡泊湾书斋

著名环境保护作家石中元认为，生态文化是探讨人在推进文明发展的过程中，如何把握自己的思想、决策、行为和发展战略，使它们不要超过自然界所能承受的限度，要充分考虑到自然界给人类的制约性，不要超越这种制约性。当代社会缺损最严重的部分就是生态价值，当代世界的价值危机中，迫切需要的是生态价值的思维方式和生产生活方式。

石中元先生退休后，最近忙于一项文史抢救工程，他计划近一两个月采访五十余人，在掌握大量素材后，今年四、五月争取写出长写出五、六万字的纪实文学作品《我是白河人》。

附：六卷回音的回音

   慧  敏  绘我心象，意到笔到。真好！

   张立东 不可不读的中国改革开放的几十年的缩影与人性的思索。

   金德坤  徐老师写下这样的鸿篇巨制实在不易，也可歌可泣，是长期深入生活的宝贵心血结晶，给你点赞了!

   孙德奎 读者的认可和鼓励是创作最大的动力！但在创作过程中，我兄尽量顺从自己内心的情感流动，不要太受外界影响。

   刘廷喜  因近几天忙于搬迁，未能将《炊烟有望》最后几篇读完。非常遗憾!但我会找机会读完。因作者写书速度特快，以前仅是粗读了一遍，还希望能有机会再详细复读!

   山清水秀 《炊烟有望》大有所望，早点出版，辛苦了您了，老师的聪明睿智令我敬佩。里面读者对老师发表的评论最恰当不过。我也感觉老师在写自传。

嗯！思想丰富，想象力极佳，不愧是画家兼文学家，还有歌唱得好，皆大全啊哈哈哈！真棒！

   李  涛  徐老师作品《炊烟有望》提到的几千年农村结构及乡土礼节，邻里守望的文化真的会被金钱建设雨打风吹去吗？想到城市里的无情的麻木的，老死不相往来的钢筋混泥土，未免有一种失落。自然的发展和人为的设计，古朴的农村与后现代的别墅，无非是商业概念上的炒作。结构瓦解了是表面，深层问题是邻里守望精神可否保留继续，就是杜甫说的，再使民风淳。恐怕难矣

凭心而言，躁动的心使得看小说已经成为了奢侈品，有什么办法能让零碎的章节串联起来？有笔友评论该作品紧跟时代脉搏不仅要颂扬改革开放战绩，也不回避矛盾，关注民生并适时揭露、批判一些社会弊端。这才是一个负责任的、有良心的作家应具备的素质!

作者和街坊老嫂子们的近期合影