人有一癖，可养深情

楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人……追求精致生活，以及此时文人的情趣在器物上的体现，足以让我们体会到那时家具、陈设、生活之美了。所谓：才思一缕，片花寸草，岁月晴照；情趣几分，遥水近山，不遗玄想。

论读书

少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。

藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。

读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。

经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。读书最乐，若读史书，则喜少怒多，究之怒处亦乐处也。

论情趣 

情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。

风流自赏，只容花鸟趋陪；真率谁知，合受烟霞供养。貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。

此未易与浅人道也。方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。

论美人

昔人云：若无花、月、美人，不愿生此世界。

予益一语云：若无翰墨、棋、酒， 不必定作人身。

所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。

月下谈禅，旨趣益远，月下说剑，肝胆益真，月下论诗，风致益幽，月下对美人，情意益笃。楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。

山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着。

真足以摄召魂梦，颠倒情思。

以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解语者也。

论花与蝶 

艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；栽松可以邀风；贮水可以邀萍；筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；植柳可以邀蝉。

花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。

梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪。蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。蝶为才子之化身，花乃美人之别号。

花之宜于目而复宜于鼻香，梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也；止宜于鼻者，橼也、桂也、瑞香也、栀子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。

余则皆宜于目者也。花与叶俱可观者，秋海棠为最，荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙，又次之。叶胜于花者，止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者紫薇也、辛夷也。

论月 

玩月之法，皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视。

物之能感人者，在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。新月恨其易沉，缺月恨其迟上。

论生活 

富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。才子而富贵，定从福慧双修得来。

笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物。

论朋友 

对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。

如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……

一与之订，千秋不移。若松之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。

上元须酌豪友；端午须酌丽友；七夕须酌韵友；中秋须酌淡友；重九须酌逸友。发前人未发之论，方是奇书；言妻子难言之情，乃为密友。

论态度

当为花中之萱草；毋为鸟中之杜鹃。

天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。

虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。

凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪；凡事不宜痴，若行善则不可不痴。酒可好不可骂座，色可好不可伤生，财可好不可昧心，气可好不可越理。