丑书不是传统，古人写不丑，今人写不拙

在中书协和各大高校的推动下，丑书呈现泛滥之势。特别是一些所谓的大家、教授、博导更是频频以丑书示人，将这种丑陋的书法当做传统的延续，动辄指责批评他们的人不懂书法，说什么高书不入俗眼，辩解自己字是从传统中来。其实不能否认丑书家学习过传统，但据此说明丑书也是传统就不符合事实了。

开通褒斜道刻石

写丑书的大多数学习的两汉、以及魏晋南北朝时期的碑刻、墓志，这些历史上的经典法帖有一个共同的特征，就是充满了天真、烂漫的气息，显得古拙、清奇，在这里我把这种书法称为“拙书”。学习这类碑帖的丑书看上去取法很高，但是书法没有这么简单，并不是你学习的对象高明，你的字就会高明。尤其是今天人们的心态、追求已与古人大相径庭，更不可能学到拙书的精髓。

爨宝子碑

心态不同书法的面貌也必然大不一样，书为心画，有什么样的内心世界，就会有什么样的书法。古人，特别是当时的读书人都信仰儒家，有着很高的道德修养，保持了心性的淳朴，因此能够写出汉魏碑刻那种天真、自然的书风，就是让那时的人写丑书也写不出来，这是心性决定的。因此古人写不丑，古代没有丑书。

魏灵藏造像

现代人学习拙书，遵循的是西洋美术的“创新”理念，本身就带着功利的目的，所谓的临摹古人，也只是学习了一个外形，根本没有像古人一样，在学识修养上下功夫。同样的道理，你有什么样修养水平，都会体现在书法中。这就导致今天学习汉、魏碑刻的所谓书坛大家尽管学得是古人，但是失去了古人的古拙、清奇，反而向造作、浊怪方向发展，成了大众讨厌的丑书。

也就是说，脱离古人的学养，片面的追求字形，导致当代书法家根本就写不出稚拙的书风。强行去学习只能是东施效颦，画虎不成，反类其犬。也不是说今人就不能学习稚拙一路的书风，真正喜欢这种风格的字，只有一个办法，就是内外兼修。一方面要学习古人的字形，另一方面就要学习古人的学养。

尤其是在学养还要下更大的功夫，因为今天的人们普遍追求名利，这与儒家“仁义礼智信”的道德追求大不一样，也就是说离君子的修养标准差远了。在学习阶段如果不能放下名利、潜心研究，从内心上更加接近古人和儿童的纯真，根本不可能学到稚拙书风。按照现在的书法学习方式，取法再多，取法再拙，也只能在形式上打转，汉魏书法的稚拙、正大之气丝毫都不会有，最终必然是丑书。

曾翔作品

这个道理不是我发明的，西汉扬雄在《法言·问神》中就说：故言，心声也；书，心画也；声画形，而君子小人见矣。君子和小人不同的道德修养都会反映在字上，不仅扬雄是这么说，到了一千八百多年后的明末大书法家傅山也持一样的观点，他在《作字示儿孙》一诗中说：作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。没有儒家的文化、道德修养，想要写好字难，写一手拙书，更难。

曾翔作品

清代书论家刘熙载同样论述了学养与字的关系，他在《书概》中就说：“书者，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰:如其人而已。”因此，要学拙书先做个“拙人”吧，当你满脸狡猾、一嘴功利，告诉我你的字是魏晋稚拙一路书风时，我会哈哈大笑。你学什么也高级不了，因为你人就不高级，字如其人，想要字高级，先要人高级，学养要高。

洪厚甜作品

因此，现在的丑书家所谓的字高级、别人不懂、高书不如俗眼、书法是少数人的事儿。这些说辞，连同他的字都是欺世盗名的手段，与传统没有半毛钱的关系。在心理上不必被他吓倒，理念上背离传统，丑书就是丑书，涂脂抹粉也没用。

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