人性是清明的

宁静喜悦用手机摄于长广溪的傍晚时分。

行其庭先生推荐我看梁漱溟先生在1984年出版的一本著作《人心与人生》。这本书面世有三十多年了，当时的定价是一元七角五分，是修远兄从旧书市场淘来的。捧在手里，岁月的味道扑鼻而来，书页中还夹杂着一片秋天的叶子。在光照下，那片小小的树叶带着我穿越时空隧道去领略了那个金色的深秋。

上世纪八十年代的出版社还是挺朴实的吧，字的大小、字间距、行间距、页边距、纸张厚度还是密实的，书并不厚重，却非常有含金量，不似现今许多的书非常浮夸，所谓厚厚的一本书，并没有多少文字，且不谈内容如何。

对于我这种古文没有学好的人开始阅读梁先生的书，是非常吃力的，半白化文半文言文，不能顺畅的理解文中的意思，有些想打退堂鼓。周六去学舍，行其庭先生带我读了一段《古文观止》上的文言文，在先生的带领下，奇妙发生了，那种害怕阅读古文的感觉消失了，古文并不是那么难懂，还很简洁美妙。其实我们怕的并不是古文本身，而是被畏难情绪控制了，是情绪在作怪，放下情绪，亲近古文，我们才有机会接受往圣先贤的滋养。

坐下来开始看《人心与人生》，因为识破了害怕的真相，再看，不再觉得艰涩难懂，一行行已能顺利开始阅读并理解。

看完了第一、二章的“绪论”部分，真是好书。梁先生在书中写道：“心理学是最重要无比的一种学问，凡百学术统在其后。”是因为：“说人，必于心见之；说心，必于人见之。人与心，心与人，总若离开不得。世之求认识人类者，其必当于此有所识取也。”梁先生所说的心理学，和当今的心理学并非全是一回事，正如行其庭先生提醒我的实为性命之学，通往的是明德、是良知、是清明之学。

论述人性，梁先生有个非常生动形象的比喻：虎见其性猛，鼠见其性怯，猪见其性蠢，如是种种；物性各殊，颇为显然，而人却不尔。人类盖不猛、不怯、不蠢，亦猛、亦怯、亦蠢，可猛、可怯、可蠢者也。试看：虎与虎之分别不大，鼠与鼠之分别不大，猪与猪之分别不大也，而人之与人其分别往往却可以很大很大；不是吗？倘比配虎性猛、鼠性怯、猪性蠢而言之，人之性清明，亦无不可。

虽然人之与人其分别往往却可以很大很大，但人之性是相同的，都是清明的、是明德的，有良知的，只是许多许多的人忘了翻转向内求认识自己的性而获得清明，始终在外围寻寻觅觅，各种困惑难已解答，矛盾冲突纷扰不断，向内的和向外的之分别很大很大。

我们经常会挂在嘴边说天生如此，一句天生如此似乎就成为了自己不用学习、惧怕变化的挡箭牌，也让自己丢失了原本的清明。而梁先生却断言说：“其自身且为后天产物矣。”百万年间人类在其活动改造外界的同时改造着自身，体质、形态、生理期机能等等，多为在自然的斗争中从生产劳动愈用而愈有所改进；意识、语言、心情等等，多为在社会共同生活中彼此之交往相处愈用而愈发达。“其自身且为后天产物矣。”明白了这个深刻的人性非常重要，那就不会去消极无奈的、或简单粗暴的怪罪于天生，怪罪于命运，止步不前，我们可以通过后天的努力，后天的发展，后天的学习，让自己的身心趋于清明、趋于明德、趋于良知，趋向幸福美好。