第21章

第21章

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

孔德之容，惟道是从。

孔德：大德，最完美的行为策略。

最完美的策略与行为，是遵从于大道。

道之为物，惟恍惟惚。

恍惚：瞬息之间 迷离，难以捉摸。

运用大道创造事物的具体过程，是令人迷离，难以捉摸的。

惚兮恍兮，其中有象；

迷离之中，就有了形象。

恍兮惚兮，其中有物。

迷离之中，新事物就萌生了。

窈兮冥兮，其中有精；

窈冥：深远渺茫

在深远渺茫之处，新事物的种子就开始生根发牙了。

其精甚真，其中有信。

新生事物的真实存在，变得无可置疑。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

从古到今，运用大道创造事物的过程，一如既往，从未改变过。万事万物无一不是通过这个过程被创造出来的。

吾何以知众甫之状哉？以此。

我们怎么就能知道万事万物发展变化的奥秘呢？就是根据大道的工作原理。

分析：

本章描述运用大道创造万物的过程中所呈现出来的状态。

举例：

申不害请求给自己的堂兄封一个官职，韩昭侯不同意。申不害面露怨色。

韩昭侯说：“这不是从你那里学到的治国之策吗？你是让我听从你的请求，而抛弃你的学说呢，还是推行你的主张，而拒绝你的请求呢?你曾经教导我要按照功劳大小来安排官职等级。如今你又有所请求，我该听从哪一种意见呢?”

申不害于是就离开客舍前去请罪，对韩昭侯说：“君王真是论功授官的明君啊!”

分析：

申不害由请求给自己堂兄封官，到最后放弃这个请求。表面上看，这个过程中韩照侯是以申不害提出的论功授职的国策，拒绝了申不害的请求。实质上，这里面绝没这么简单，它涉及到很多种因素，很多种规律，肯定不是这么一个小小的故事就能讲得清楚的。其实写一本书也未必能讲清楚。这就是这个过程的所谓恍惚，迷离，这就是这个过程的所谓窈冥。

本质上，这是由韩照侯维护国家利益的坚定意念决定的。如果申不害的堂兄是个非常有能力的人，符合韩昭侯的意念需要，韩昭侯又岂能因为所谓国策之说就拒绝一个贤士呢？刘辈请诸葛亮的时候，诸葛亮对刘辈集团可是一毛钱的业绩都没有。一上来就迫使他那两哥们儿听诸葛亮调遣。

韩昭侯的意向就是趋势。由这个趋势的牵引，带动所有说得清的，说不清的资源，形成使趋势成真的条件。拒绝申不害，只不过是实现这个趋势过程中的一种外在形式而矣。