由《红楼梦》对联浅议春节如何正确贴对联
由《红楼梦》对联浅议春节如何正确贴对联
时髦的傻子【图片源自网络】【版本：戚蓼生序甲戌本】
《红楼梦》里，诗、词、曲、赋、联、歌、偈（jì）、梦、戏曲、酒令、灯谜、信札、格言、俗语、笑话、歇后语，以及习俗、礼仪、烹饪、服饰、建筑、园林、农事、管理、茶道、医药、病理、儒释道等等，可谓华夏文化门类齐全丰富多彩，无愧于人们誉为【中国封建社会的百科全书】。
本文择其一端，尽力较为全面地采集《红楼梦》里的对联。并结合这些对联，浅析一些对联常识，自然会涉及到春节如何正确贴对联。
一、《红楼梦》对联集锦
第1回【太虚幻境】联：【假作真时真亦假，无为有处有还无。】【甲戌夹批：叠用真假有无字，妙！】
第1回贾雨村吟咏联：【玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。】【甲戌侧批：表过黛玉则紧接上宝钗。甲夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。蒙侧批：偏有些脂气。】
第2回【智通寺】联：【身后有余忘缩手，眼前无路想回头。】【甲戌夹批：先为宁、荣诸人当头一喝，却是为余一喝。】
第3回【荣禧堂】联：【座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。】（黼 fǔ 黻 fú，绣有华美花纹的礼服。多指帝王和高官所穿之服。）【甲戌夹批：实贴。】
第5回【燃藜图】联：【世事洞明皆学问，人情练达即文章。】【甲戌双行夹批：看此联极俗，用于此则极妙。盖作者正因古今王孙公子，劈头先下金针。】
第5回【海棠春睡图】联：【（上）嫩寒锁梦因春冷，】【甲夹批：艳极，淫极！】【（下）芳气笼（袭）人是酒香。】【甲夹批：已入梦境矣。】
第5回【孽海情天】联：【厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。】
第5回【薄命司】联：【春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。】
第5回【孽海情天】后院内室联：【（上）幽微灵秀地，】【甲戌双行夹批：女儿之心，女儿之境。】【（下）无可奈何天。】【甲戌双行夹批：两句尽矣。撰通部大书不难，最难是此等处，可知皆从无可奈何而有。】
第17回贾宝玉拟大观园景联：
（1）、【沁芳亭】联：【（上）绕堤柳借三篙翠，】【庚辰双行夹批：要紧，贴切水字。】【（下）隔岸花分一脉香。】【庚辰双行夹批：恰极，工极！绮靡秀媚，香奁正体。】
（2）、【有凤来仪（潇湘馆）】联：【（上）宝鼎茶闲烟尚绿，】【庚辰双行夹批：“尚”字妙极！不必说竹，然恰恰是竹中精舍。】【（下）幽窗棋罢指犹凉。】【庚辰双行夹批：“犹”字妙！“尚绿”、“犹凉”四字，便如置身于森森万竿之中。】
（3）、【稻香村】联：【（上）新涨绿添浣葛处，】【庚辰双行夹批：采《诗》颂圣最恰当。】【（下）好云香护采芹人。】【庚辰双行夹批：采《风》采《雅》都恰当。然冠冕中又不失香奁格调。】
（4）、【蘅芷清芬（蘅芜苑）】联：（清客甲拟联）：【麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲。】
（清客乙拟联）：【三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰。】【庚辰双行夹批：此二联皆不过为钓宝玉之饵，不必认真批评。】
（贾宝玉拟联）：【吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦亦香。】【庚辰双行夹批：实佳。】
第18回作者评判引用联语：【前门绿柳垂金锁，后户青山列锦屏。】（程本似无此段此联）
第18回介绍【省亲别墅】行宫时联语：（真是：）【金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家。】
第18回元妃题大观园正殿【顾恩思义】联：【天地启宏慈，赤子苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣。】此一匾一联书于正殿。【庚辰双行夹批：是贵妃口气。】
第28回宝玉悲感黛玉《葬花吟》联语：（正是：）【花影不离身左右，鸟声只在耳东西。】【甲戌侧批：二句作禅语参。】【甲戌眉批：一大篇《葬花吟》却如此收拾，真好机思笔仗，令人焉的不叫绝称奇！】
第38回【藕香榭】联：【芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥。】【庚辰双行夹批：妙极！此处忽又补出一处不入贾政“试才”一回，皆错综其事，不作一直笔也。】
第40回【烟雨图】联：【烟霞闲骨格，泉石野生涯。】
第53回【贾氏宗祠】联：【肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛。】【庚辰眉批：此联宜掉转。】
第53回贾氏宗祠抱厦【星辉辅弼】联：【勋业有光昭日月，功名无间及儿孙。】
第53回贾氏宗祠正殿【慎终追远】联：【已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。】
第63回妙玉集古诗联语：【纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。】
综上，百二十回本80回后尚有少许对联，未予列出。上述对联中，唯有一处出现上下联倒置的情况，即第53回【贾氏宗祠】联：【肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛。】因为出格，故脂砚斋在这里批道：【此联宜掉转。】曾看到有文章由此联引申开去，生发出一大篇【作者有意为之，隐含重要信息】的议论。因涉及到红楼探轶，本人比较生疏，故看得粗略、记得模糊。同时，个人以为《红楼梦》毕竟是相互传抄流传于世的，一般来说传抄者大多来自于民间，学术水平及治学态度参差不齐，【上下联颠倒】究竟是作者故意为之还是由于传抄者手误以讹传讹，已经无从查对。故对上述观点的正确与否不予置评。
我国大部分地方有春节贴春联（对联）的传统习俗。春联怎样贴才是正确的？下面我们结合《红楼梦》对联展开讨论。
二、对联的基本要求
对联，俗称【对子】。好多文章有【对联又叫楹联】、【楹联是对联的雅称】等说法，甚至专门研究对联的机构也称作【中国楹联学会】。窃以为这种说法不够准确。何为【楹】？【柱子】也。也就是说，【楹联】是张贴或雕刻在柱子上的对联，属于对联的一种形式。说【对联又叫楹联】有点儿类似于【人又叫男人】，容易造成概念外延的混乱。所以认为正确的说法应该就叫【对联】。
对联分上下两联，一般是和中国书法相结合，竖排版书写，较多的时候是张贴在门的两边。本文要讨论的问题有：对联有哪些基本要求？怎样区分对联的上下联？上下联各应贴在门的哪一边才是正确的？横批及其它等。
对联的基本要求，大致上有以下六个方面（参考《联律通则》）。需要说明的是，下面例举的《红楼梦》对联是结合现代汉语语法分析的。尽管《红楼梦》年代没有这些语法理论，但却有一定的书面语言习惯，和现代汉语语法有诸多相通之处，现代汉语语法也是在古汉语基础上有所继承、有所创新逐渐发展形成理论体系的。故觉得如此尝试也未为不可。
（一）、字句相等（字句对等）
要求上下联句数相等，对应语句的字数也相等。对联的上下联字数必须相等这是常识，但也有特殊情况——例如民国年间袁世凯去世，有人送了一副挽联：【袁世凯千古，中国人民万岁】。上联的【袁世凯】和下联的【中国人民】却【对不齐】，暗寓袁世凯【对不起】中国人民。表面违规的对联竟然成了千古名联。
（二）、词性相当（词性对品）
上下联语法结构中处于相同位置的词或短语（词组）应当具有相同或相近的属性，或是符合传统的对仗种类。具体说来，应该是实词对实词，虚词对虚词。实词、虚词中细分的种类也要词性对应。如第3回【荣禧堂】联：【座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。】【座、堂】均是名词；【上、前】均是方位词；【珠玑、黼黻】均是名词；【昭、焕】均是形容词；【日月、烟霞】均是名词。
（三）、结构相称（结构对应）
上下联词语的构成，词义的配合，词序的排列，虚词的使用，以及修辞的运用，应当合乎规律或习惯，彼此对应平衡。具体一点，就是对联上下联相同位置上的短语（词组），语法结构应当尽可能一致。即主谓结构对主谓结构，动宾结构对动宾结构，其余偏正结构、并列结构、述补结构、介宾结构等等都是如此。如【荣禧堂】联：【座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。】（联意：座上客所佩的珠玉光彩明亮，几乎可与日月争辉；堂前人所穿的官服光亮鲜明，灿烂犹如云烟彩霞。）【座上珠玑、堂前黼黻】均为偏正结构；【昭日月、焕烟霞】均为述补结构。
（四）、节奏相应（节率对拍）
要求上下联句节奏一致，也就是上下联停顿之处必须一致。如【荣禧堂】联：【座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。】上联：【座上、珠玑、昭、日月】，下联：【堂前、黼黻、焕、烟霞】，上下联节奏是完全一致的。
（五）、平仄相谐（平仄对立）
中国汉字分【平声】和【仄声】（详析见后）。对联十分讲究音律的和谐，读起来才会抑扬顿挫有美感。联句中按节奏安排平仄交替，上下联对应节奏点上的用字平仄要相反。如【荣禧堂】联：【座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。】上联【仄仄、平平、平、仄仄】，下联【平平、仄仄、仄、平平】。（黼 fǔ 、 黻 fú：前者“黼”上声为仄，后者“ 黻”今声为阳平，但旧声为入声，归为仄声。）可以看出，同一联中平仄是交替进行的，相对联间平仄是相反对立的。
《联律通则》强调：【上联收于仄声，下联收于平声。】即传统说法：【仄起平收】。这种规定应该源自于传统联律。如上面例子中，上联联脚【月】是去声，为仄声。下联联脚【霞】是阳平，为平声。但这些平仄要求并非绝对一成不变的，特殊情况下可以变通。
（六）、内容相关（形对意联）
形式对举，意义关联。就是说对联上下联所涉及的事物应当相互关联、相互映照、相互贯通、相互呼应，上下联融为一体，表达的内容统一于主题。
此外，还应注意避忌问题。（1）、忌合掌。（2）、忌不规则重字（3）、仄收句尽量避免尾三仄；平收句忌尾三平。
三、怎样区分对联的上下联。
对联上下联的区分历来有两种说法，即从联句意义上区分和从读音声调上区分，比较传统和权威的说法是后者。中国楹联学会颁布的《联律通则》规定：【上联收于仄声、下联收于平声】。也就是说只需看两联的最末一字（联脚），若是仄声的就是上联。
中国汉字很独特，它不仅是一种集音、形、义于一体的文字，而且每个汉字的读音又由声母、韵母、声调三部分构成，而声调又分为平声和仄声。平仄的区分，古今有所不同。
古代汉语的声调分【平声、上（shǎng）声、去声、入声】四种，其中平声不分阴阳统称【平】，上、去、入三调统称【仄】。时至今日，这种或被称之为【平水韵】的旧声调不仅大量保留在唐诗、宋词、元曲、联句、骈俪文等讲究声韵的典籍之中，而且许多今人撰写对联或格律诗词时仍然采用。本文第一部分所采集的《红楼梦》对联自然就是这种旧声调。
但是，世界上的事物总是不断发展变化的，汉语声韵也是如此。我国现在流行的普通话分为【阴平、阳平、上（shǎng）声、去声】四种声调，【阴平、阳平】也就是普通话里的一声、二声为平声，【上声、去声】也就是普通话里的三声、四声为仄声。普通话声调没有入声，这是因为随着历史的发展，入声字已经分化瓦解，分别归入到普通话的四个声调里去了。
《联律通则》规定：【判别声调平仄遵循从古至今通行的《诗韵》旧声或现代汉语普通话的今声'双轨制’，但在同一联文中不得混用。】中国楹联学会会员朱天运又在《“联律通则”讲稿》里强调：【我们是现代人，提倡用现代四声写诗词对联。】笔者对此极为赞同。因为用今声编撰对联，相对来说好编、好读、好听。
因为《联律通则》实行【双轨制】，如果是今人用今声编撰的对联，平仄很好区分。只需按照普通话的声调区分即可。若普通话不过关，可查字典解决。例如有幅新春联：【春风拂大地山河锦绣，华夏换新天岁月峥嵘】，按今声【绣（xiù）】字是去声，属仄声，无疑就是上联。
当然，用【今声】判别末字（联脚）平仄时还需注意是否多音多义字。毕竟，汉语中多音多义字是一个十分庞大的家族。同一个汉字在与不同汉字组合有时会出现意义和读音上的不同，读音不同平仄也会有变化。
如果遇到传统对联，或者是今人按旧声编撰的对联，就可能会遇到一些不易辨别平仄的入声字。这时就只能借助《佩文韵府》、《一百零六部平水韵》等之类的一些传统韵书去辨别平仄了。如《红楼梦》第53回贾氏宗祠正殿联：【已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。】上联联脚【德】字今声为阳平，应该归为平声。但旧声却是入声字，归为仄声。所以此联并不出格。类似的例子还有第40回【烟雨图】联：【烟霞闲骨格，泉石野生涯。】也是如此。
严格来说，上下联最末一字不分平仄的对联不能算是成功的对联。但在现实中，不论是网上发表的还是居家大门上张贴的对联，竟然有好些对联上下联末字全平或全仄。而且联句中间即使按【宽对】要求，仍然有词性不对品、平仄不对立、结构不对应等诸多问题。据说这是一种名为【自由体】、但却具有强大生命力的对联，笔者却不以为然。有道是【没有规矩，不成方圆】，任何文学形式都有其自身独有的特点和规律。既然是【对联】，只有符合【联律】的才能称其为对联。
当然，也不排除有某些对联为了突出好的意境而不得已违背联律规则。中国楹联学会学术委员会副主任叶子彤先生曾在《“联律通则”解读》里说过：【在特定的条件下，未能遵循上述六条基本规则的楹联，未必就是出格的作品，甚至有可能是传世佳作。】遇到诸如此类的对联，比如上下联末字全平或全仄，就只能按照联意去判定上下联了。
四、怎样区分门的上下方位。
这里涉及两个问题：其一，究竟是左为上还是右为上？其二，左右方位应该按照对联的信息【载体】（主体）来区分还是按照观赏对联的人（客体）
来区分？
第一个问题说来有点儿复杂。若说是以左为上吧，有个成语叫做【无出其右】，意思是才能、技艺等没有能超过他的。似乎古人是以右为上。但若说以右为上吧，又有个成语叫做【虚左以待】，意思是空出左边的座位等待尊贵的所敬重的人。似乎古人又是以左为上。诸如此类相互矛盾的例子很多，例如【男左女右】和【座右铭】就貌似矛盾的。这里不做赘述。
有人经过考证得出一个结论，原来古人究竟是尊左还是尊右，在我国不同的历史时期是不断发生变化的。可以说时而尊左时而尊右，甚至在同一个朝代（如明代）里也有尊左尊右的变化。根据结论显示，距我们较近的清代是以左为上的，而且我国当代社会沿用了清代以来【以左为上】的定规，所以对联的上联贴在门的左边才是正确的。不过，我国的【以左为上】却和世界不同轨，由于东西方文化存在差异，当代国际惯例是以右为尊的。如重大国事活动中接见外宾，主人一般要把客人礼让到右手位以示尊敬。
第二个问题相对简单，即左右方位是按照对联文字的信息【载体】（主体）区分的，而不是按照观赏对联的人（客体）去区分。对联的信息【载体】是门，所以应该按照门这个主体的左边、右边定方位，而不是按照站在门的对面观赏对联的客体人的左手、右手定方位。上面已经谈到了【以左为上】，那么对联的上联应该贴在门的左边，而对站在门对面的观赏者来说则是右手边。
有一个极为简单的验证方法：随便找一本竖排版的书作参照，可以发现这本书的文字是从阅读者的右手边开始自上而下排列成行，又一行行【从右到左】顺序排列的。但这不等于说是【以右为上】，因为这里所说的【右】是从阅读者这个客体的角度而言的，但对【文字信息载体】的书这个主体来说，书上的文字则是从这个主体的左边开始排列的，仍然是【以左为上】的。我们把主体由书换成门，就会很清楚地知道门的左边为上。
五、横批对上下联顺序没有影响。
北京故宫【正大光明】牌匾
上联要贴在门的左边，是正确贴对联的铁律，不应该受到其它因素的干扰。曾经看到有文章说，确定对联的上下联怎么贴应该以【横批】的文字顺序为准。简单说就是不论什么主体、客体，也不论什么左右方位，只看横批的首字在哪边，哪边就应该贴上联。窃以为这种说法值得商榷。
对联中的春联、喜联以及需要加横批的联语有横批。所谓【横】，指的是横向书写方式；所谓【批】，含有揭示、评论之意，指的是对整副对联的主题内容起概括、补充、点睛、升华等作用的。单从横批的书写方式来说，我国至少在【新文化运动】之前并没有横向书写的习惯。实际生活中，遇到需要横向书写的内容如楹联横批，如牌楼、亭台、殿堂等建筑物匾额等等，即使是单字排列，仍然按照从观赏者角度而言【从右到左】、从文字【载体】的主体角度而言【从左到右】的规律的，也就是说与竖排版书籍的版面顺序是一致的。我们今天仍然能够见到的古代的楹联横批、殿堂匾额等等，一般仍是这样排版的。
成都【汉昭烈庙】牌匾
和现代横排版文字书写方向相一致的对联横批，即书写者、阅读者【从左到右】的顺序，是【新文化运动】、【五四运动】之后，在西方文化不断融入的影响下才逐渐形成的。虽然这种方式和现代书写、阅读习惯完全一致，具有极强的生命力，但这种横批并不能改变竖排版对联的上下位置。也就是说，对联只要是竖排版书写，就必须和竖排版书籍的上下位置相一致，这是不容改变的规则，和横批的书写顺序没有关系。更何况，有大量的对联就没有横批，以横批决定上下联的方法不足取。
回到题目：对联怎样贴才算对？正确的做法是先确定对联的上下联，再把上联贴到门的左边。至于横批，文字顺序怎样排列都行。从观赏者角度来说，从右到左是师古，从左到右是切今，无论哪种形式都无可厚非。