昨天，上饶徐氏宗亲徐启华、徐施义、徐祥一行三人前往浙江金华竹园寻根问祖，受到了当地永清宗亲的盛情接待。在永清当地老会长康洪，新任会长伟洪，副会长国建，国荣、国胜等宗亲的陪同下，我们参观了目前徐氏最宏伟的石、木建置的永清崇恩堂。说其最宏伟有两个方面的考量，一、占地面积大。现有占地围建面积二亩以上。二是石质材料比重大，整栋祠堂石柱一百多根，粗大且长，使祠堂建筑高大气魄，斗拱横梁均以石质为料，大的横梁估计重达几千斤。整体建筑保存完好，在家族体系的祠堂中，难得一见。
图一上饶徐氏与金华永清徐氏宗亲合影
通过查阅家宗谱获悉永清徐氏是以元洎名下十三代孙琪公底下的一支分支，现有人口5000多。琪公是饶公的第四个孙子，历史上五子登科这出戏的题材就来自徐家这一时段的辉煌。饶公，东汉末年散骑常侍尚书左仆谢，时封丹阳候（丹阳郡包在安徽，浙江，江苏三省交界之地，最早郡治安徽宣州，后迁南京），生子一：本公。本公庐陵郡（其核心在今天的江西吉安市）太守，封江夏（今名在武汉市南）候，其生五子，长子，承公，南郡（今湖北荆州）太守，居会稽；二子，盛公，洪州（今核心南昌）太守；三子，攀公，苏州太守；四子，琪公为大中大夫，居东阳；五子，洪公，为衡州太守，居信安（今浙江西部与江西上饶市之东部部分地区）。上述这些文字记载与上饶徐氏近百部家谱中的记载几乎一样。总有人喜欢咬文嚼字，认为隋朝之前根本没有科举考试一说，殊不知戏剧中的登科借指做官。所以，虽然隋朝之前根本没有科举考试一说，但并不影响五子登科故事以戏剧方式传播；文化现象往往是生活的真实反映，真事发生在前，后人加以改编与利用，遂成为历史故事，这才是戏剧表现的方式与目的。在此之前，通过徐氏联谊，对上饶十二县市周边的徐氏家谱采集整理，虽然已经知道上边本公五子登科的故事，但在江西省内个别徐氏名人“唐宋之前无家谱”的谬论沉浸下，老实说我对上饶具有代表性的几部家谱的真实性产生了一些动摇，虽然从中可以找到几百年前甚至上千年就已经不同修证据与理由，但毕竟地处一州，于是怀疑修谱匠有可能看在同一徐氏的门庭下，随心所欲变通处事，移花接木，若那样的话，家谱源流世系不仅高度吻合，反而更令人难辨真假；在此情况下，看起来高度吻合的几部家谱，不但起不了参照作用，反而借假衬真，使之丧失参照鉴别力，令人失觉。当我看到金华永清徐氏宗谱与上饶古良徐氏宗谱源流世系高度吻合后，我原先被他们纠起的“唐宋之前无家谱”的丝丝疑云总算烟消云散。
从浙江金华永清地区琪公名下家谱中可以证实以下几点。
一、五子登科是历史上真实的事件，再不能怀疑其真实性，因为五子中，本人手上资料已找到四子即承、盛、琪、洪的后裔子孙；攀公一支，据徐氏宗亲网透露，其裔在江苏一带繁衍卜居。二、从金华竹园等徐氏谱统一承认进忠公为永清一世祖，到今天已1200多年。在永清竹园徐谱排序中，进忠为九十九世，而我古良支仁燕公排序九十五，一般情况下，排序早的出生年代亦早，所以我古良支谱载仁燕公隋仁寿四年，由太末迁上饶的说法，从永清徐氏与永（广）丰玉田（莲湖）徐氏的家谱中几乎得到佐证。
永丰玉田（莲湖）徐氏谱载，思直公隋文帝（公元581——公元604年）间由姑蔑迁永（广）丰玉田（如图二橙色框内所注）。玉田（莲湖）徐氏从那时延续至今，不曾间断。永丰玉田徐氏乃本公之长孙，承公之后裔。思直与仁燕同代，为族兄族弟，在永（广）丰玉田徐氏的家谱中载之详实，故而时间不会出入太离谱。三、家族中能把宗支的世系用较多笔墨记录下来，如安贞支系，文规，孝鼎支系，古良支系等，说明家族和睦、孝悌传承源远流长。四、在徐氏家族中，有一种怀疑论，认为唐之前无谱，经过查阅永清徐氏家谱，观之谱载详实，可以大大增强对徐氏家谱的可信度，少一点范围说，至少可以增强上饶古良徐氏家谱的可信度。五、上饶古良徐氏家族当年“合爨九代，四十年无丧事，人口大旺达七百八十八口人”，这一事件在浙江永清徐氏谱牒元代人所写的序文中同样可以找到痕迹，可见古良徐氏大家族名不虚传。元代时期修谱还没有进入泛滥时期，家谱中记载的事物可信度很高，值得取信！
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