龟背鹤身。喉头永不抛，问尽天下众英豪。
《纳卦经》拳悟之三。本文首发于今日头条之允升园。
《易经》，六经之首，大道之源。
翻阅内家拳经典论著，包括太极拳、形意拳、八卦掌三大门派，易理都是内家拳理论的精髓要义。
因此，如果我们对周易阐述的基本常识和内在规律能了然于胸，且做到知行合一，一定会更容易体悟出内家拳的深层次境界。
话题一：练时无人似有人，打时有人似无人。行拳和悟拳同样重要。
忽然想起唐朝诗人白居易的一首怡然小诗：
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？
若是几位好友一起，在如诗意所描述的场景里聊拳玩拳，岂不是人生的一种别样潇洒？！哈哈。
云卷云舒，梦回现实。继续和拳友们聊《内功四经》之《纳卦经》。本文作为拳悟三，依然是聊《纳卦经》的第一句：
头项效法乎乾，取其刚健纯粹。
关于“头”的拳悟，我在《太极拳身法的“龙首”是怎么昂起来的？》一文中，已和拳友作了深入交流。
关于“项”的拳悟，现在开始慢慢聊。先喝杯茶，怡然一下心情。
练拳和悟拳，同样重要。
我喜欢写行拳体悟。主要原因有二：一是，师父予我弘扬太极拳古风本色的任务所使；二是，写拳悟的过程，也是自己“脑中行拳”的一个过程。
我常设想一下实战场景，若是对方突然一掌劈向自己的脖子，我最快的反击动作是什么？
现在，每每感到设想对方的掌即将劈来时，我的手都会无意识地旋出一个化打架式，而且速度极快。
拳谚曰：“练时无人似有人，打时有人似无人”。
这是练习内家拳实战的一个真谛所在，也是我们拳者应该认真体会的一个拳理。
话题二：龟背鹤身。喉头永不抛，问尽天下众英豪。
《新华字典》说：项，脖颈的后部，泛指脖子。
《纳卦经》第一句“头项效法乎乾”中的“项”，我的理解即是广义的脖子，而非仅仅脖颈的后部。
须说明一点，我的拳悟虽然把头和项分开来说，但是行拳中应是一体的，不能分开单独练。
先看看王南溪先生关于《纳卦经》第一句的注解：
凡一出手，先视虎口穴，前额用力，正平提起，后夹脊用力塌下，真气来时，直达提气穴，着力提住，由百会穴转过昆仑，下明堂，贯于两目，其气若欲由鼻孔泄出时，遂即吸入丹田。两耳下各三寸六分，为之项眼穴，用力向下截住，合周身全局，用功之久，自知其妙也。
在王南溪先生的注解里，有“项眼穴”一词，我翻阅诸多资料，皆未查到此穴出处。我分析，从名可能是南溪先生老家的方言称呼。
耳下三寸六分之处，应是缺盆穴处。
之于此穴，我的体悟是，意念一想穴位处，两锁骨便自然里合，下颚便自然往锁骨里内收，背部外展成弧圆，形成内家拳所讲究的龟背。
龟背，我的体悟，即是太极拳所讲的含胸拔背。龟背，是圆背，不是驼背。
一旦圆背形成，以背为弧的肩圈便出来，整个中丹田就被裹入肩圈，空胸才会真正出现。
有些太极拳友把含胸理解成为往内凹胸，这是错误的。真正的含胸，是空胸。
空胸有了，鹤身就会慢慢出来。咏春拳、形意拳讲究的龟背鹤身也就出功夫了。
关于脖子的重要性，古代内家拳传有专门的拳论和拳谚。
唐朝著名道士许宣平的《周身大用歌》写到：
一要心灵与意静，自然无处不轻灵；二要遍体气流行，一定继续不能停；三要喉头永不抛，问尽天下众英豪；如询大用缘何得，表里精粗无不到。
《太极拳刀剑杆散手合编》一书中有一著名的《心会论》：
腰脊为第一之主宰，喉头为第二之主宰，心地为第三之主宰。 丹田为第一之宾辅，指掌为第二之宾辅，足掌为第三之宾辅。
从古人关于喉头的精彩拳论中，我们不仅看到喉头的重要性，也能看到项的重要性。拳者不可不知。
话题三：怎么把喉头练成第二主宰？龙脊形成之后，一个虚领顶劲足矣！
意想“缺盆穴”，只是静桩体悟，行拳和实战当中是不能考虑也无法考虑的。
怎么把喉头练成第二主宰？
吾之体悟，当内家拳者所需的龙脊练成之后，脊椎便慢慢活起来，其上行之气便会自然而然地催动形成真正的虚领顶劲。
练习虚领顶劲，不仅仅是悬顶、提顶、脖颈蹭衣领等后天练法。
当然，也有拳法可以练习脖颈。
练习形意拳的朋友，都知道“形意三磨”，这就是体悟含胸拔背和喉头永不抛的妙法。磨肋、磨腕的瞬间，更是体悟喉之主宰的最妙处。
象形拳五法中的摇法，五行属甲乙木，对应人体的肝、胆经和头、项，练得是木力，一样可以体悟。
我所学的河洛太极，有一式也是专门练习甲乙木劲的，其目的是练习头和项。以前和朋友说过，即天三地八式。
天三是掌，龙爪掌；地八是拳，八字拳。重心左脚时，用掌。重心右脚心用拳。
不管怎样，凡所实战技击，头、脖子特别是喉头，是必须注意防护的部位，这个不用解释大家也明白。
我的体悟，在内家拳的实战预备式当中，只有卢氏结构的整体九防式和我所学的天地乾坤式，是相对而言比较适用于实战的。
这两个架式，和现在的散打拳击防护式几乎完全相同。当然，也可能有更好的架式，只是自己还没有发现。
喉头永不抛，因为喉头重要；问尽天下众英豪，谁敢说喉头不重要？