《红楼梦》后面的文本已经找到,完全颠覆了主流红学,其实这是一部“反清悼明”的作品
《红楼梦》后面的文本已经找到,完全颠覆了主流红学,其实这是一部“反清悼明”的作品
作者:正气歌声 来源:兴亡天下
一直以来,人们都以为《红楼梦》其实就是一部“断臂维纳斯”。许多人认为正是因为它没有完成,所以才显得那样神秘莫测,充满了无穷的魅力。
其实不然,《红楼梦》其实早就完成了,只是其后面的文本一直没有能够找到。在很长一段时间以来,人们一直都在寻找其后八十回的文本,因此产生了“红学”的一个分支——“《红楼梦》探佚学”。
就在许多人对《红楼梦》八十回后的文本重回人间不抱任何希望的时候,在2008年的时候,网上却出现了一个神秘莫测的本子,这个本子一共有108回,前面80回和如今通行的文本大同小异,但后28回却是令人震惊不已,和主流红学家们所讲的完全不同,可以说是石破天惊!
因为这个本子在最后的批语中明确指明了《红楼梦》的最初作者是明末清初时的大诗人吴梅村,因此这个本子也被称为“吴氏石头记”。
(全息《吴氏石头记增删试评本》过录本原文)
许多人对这个本子持怀疑态度,认为这是某些哗众取宠的人的“狗尾续貂”之作,是没有任何意义的。
但抛开成见来看,许多人却发现这个本子不仅和前八十回的伏笔对应得相当契合,故事的走向和人物命运也和批语几乎能一一对应!
一百多年来,无数文人墨客都曾经想要将《红楼梦》补全,但不管他们怎么补,也不可能完美地做到人物命运和故事情节完美对应批语和伏笔,但这个本子却差不多对应上了。
因此,最合乎真相的解释只能是——这个本子就是真本,它就是作者的意思!只有真正的作者才会那么写,也只能真正的作者才能那样的游刃有余,将《红楼梦》的故事完美地收尾。
其实,许多人认为这个本子不是真本的一个很重要的原因,那就是误读了《红楼梦》,搞错了《红楼梦》的主旨,也弄错了《红楼梦》的时代背景,将明末清初的背景硬生生地搬到清中叶去了,将一部以“反清悼明”为主旨的小说硬生生地说成什么“封建末世的悲歌”。
正因为方向错了,以至于见到真本反而不识货了。
说《红楼梦》是一部“反清悼明”的书,并非笔者在信口开河。在前面的文本中,作者已经有所暗示。
首先,就是作品的时代背景。
在第一回中,作者就讲“葫芦庙”失火,因此将许多木质房屋给烧了。“葫芦”即胡虏,即是指清廷入关,给全中国人民带来了灾祸。
然后,作者又一而再、再而三地点出,书中发生的故事是一个“末世”,这在王熙凤和探春的批语中多有提及,而且这个“末世”还是一个“白骨如山”,以至于许多人都“忘姓氏”的“末世”。
很显然,红学家们所说的清中叶是完全不符合的,只有明末清初的那个山崩地裂的时代才符合。
(清军在全国范围内的大屠杀,造成了“白骨如山忘姓氏”的局面)
其次,就是作者的主题思想是反清悼明。
在《红楼梦》中,凡是带“金”的,有“北”的,姓“胡”的,都不是什么好东西。
作者痛骂“姓金的,你是个什么东西”,清朝建立之初的国号就叫做“金”,而清廷皇帝的姓“爱新觉罗”在满语中也即是“金”的意思。
(努尔哈赤建立“后金”,爱新觉罗就是“金”的意思)
作者借黛玉之口骂“北静王”是“臭男人”,胡庸医乱下虎狼药,害人不浅,等等这一切都不是巧合,而是作者刻意为之。
作者生怕读者不知道,借真真国女儿之口讲“昨夜朱楼梦,今宵水国吟”,朱是明朝皇帝的姓,而“清”则是水国,这一句讲得实在是太明显不过了。
至于借宝玉之口痛骂“耶律雄奴”,许多“红学”家认为那段是有人故意伪造的。他们之所以那样说,其实是没有读懂《红楼梦》其实是一部反清的著作,因此才显得突兀。
再次,笔者简单说一下“悼明”。
《红楼梦》中最令人熟悉的画面恐怕就是“黛玉葬花”,这也是全书中最美的一个画面。
许多人认为这只是林黛玉的“行为艺术”,是一种作秀的表演。
其实不然。黛玉葬花的日子是在四月二十六。如果对明末清初的历史有所了解的话,应该知道这个日子意味着什么,这是清军在扬州屠城的日子。
(黛玉葬花其实是祭奠遇难同胞)
而“花”则是“华”,即中华。黛玉葬花不是什么行为艺术,而是作者对华夏无数死难同胞的祭奠。
《红楼梦》一书中对同胞的悼念还有许多地方,以后笔者会一一详细道来。
如果知道了《红楼梦》是一部反清悼明的书,那么就会很容易接受这个本子了。
这个本子也解决了笔者多年来的诸多疑惑,作者所写的“贾府”即是隐喻明朝,作为书中的核心人心则是指“玉玺”,因为宝玉所佩戴的通灵玉上的八个字“莫失莫忘,仙寿恒昌”和秦始皇玉玺上的“受命于天,既寿永昌”惊人的相似。
(玉玺上的字“受命于天,既寿永昌”和通灵玉如出一辙)
而林黛玉和薛宝钗则影射着明朝和清朝,她们两人对宝玉的争夺,即是指明清之际的政权更迭,书中对黛玉身份早就有所暗示,在玩牌的时候,只有贾母和黛玉拿到了“天”字牌,贾母影射的是明朝开国皇帝朱元璋,因此她的牌十分的威风——“头上有青天”,而黛玉则影射末代皇帝朱由检,因此她的牌也是十分的不吉利——“良辰美景奈何天”。
而薛宝钗一家人借住在贾府的东北角,也影射满洲人寄居在明朝的东北,薛家最终占据贾家也影射清廷最终窃居东北而占领全中国。
最终的结果当然就是黛玉惨死,宝钗得到了宝玉。这一切的结果和历史上也是十分的契合,黛玉之死也是全书中的重中之重,她的死也和崇祯帝之死一模一样,而且书中也暗示黛玉死于“三月十九”,而崇祯帝的死期也正是这一天。
(《红楼梦》中,宝玉、黛玉和宝钗的故事是核心中的核心)
当然,如果以宝钗得到宝玉而结束(清廷最终得到了政权),那作者也未免太不心甘了。因此作者最后让宝玉离宝钗而去,而让宝钗回到清廷的龙兴之地——宁古塔活活惨死。
这样的结局也算是出了一口恶气,宝玉的出走,影射清廷是没有合法性的;而宝钗在宁古塔的死,则是作者的一种精神寄托,他们是多么希望异族侵略者能够滚出中国去啊!
研读《红楼梦》,可以了解明末清初的那段民族血泪史和屈辱史对中国人民的影响;同时,《红楼梦》也是民族精神的象征,它彰显着中国人民不屈的精神以及矢志复仇的坚强决心——国家虽亡,但我们民族精神则是永存的!我们民族绝不会因为一时的衰落而沦亡!