宋代段子：这故事有个重要的细节，明明在河北家乡的女儿，是怎么突然乾坤大转移跑到了几百里以外的山东？在山东的主人公，见到的是女儿本人？还是假冒成女儿的鬼怪？她是个灵体？还是一个活物？
【原文】
女欣然而出，与范对席，笑语自如。范度非己所能治，请设醮筵以祷。道士至，方执炉行道，青词简箓，皆遭窃去。众惭惧而散，荏苒岁余。广为人颇刚直，置不问。一日，女复涂泽易衣，坐堂上，召广告之曰：“君识我乎？我本海神侍妾，获罪王妃，屡遭鞭挞，所以隐身于君家。比闻妃怒已息，命我来归。溷君家许时，从此话别，他日当致微报矣！”言讫，一揖如房。女恍如梦觉，故疾亦愈。后数年，广因事到海滨，遇妇人称神之妾，以银百两为赠。
【白话语音文字版】
苏娘知道范道钦来了，她挺高兴的从房间里出来，还跟范道钦坐对席，说笑交流都很自如。范道钦看这样子估计自己治不了这附体妖物，于是请求戚彦广设立醮事酒筵向这个“妖物”祷谢。戚彦广请来道士，醮事开始，道士刚刚手执香炉行道登场，准备好的青词简箓等物，全被偷走了。行法的道众既惭愧又害怕，醮事中途解散了。戚家的这些“不清净”持续了一年多。戚彦广为人比较刚直，他也不管不问。有一天，女儿苏娘又涂脂抹粉换好衣裳，坐在堂上，把戚彦广招呼过来跟他说：“你认识我吗？我本来是海神的侍妾，因得罪了王妃，屡次遭到鞭打，所以躲在你家。不久前听说王妃已息怒，让我回去。在你们家折腾很长时间了，我就此跟你家话别，以后有机会，我会对你有些小报答！”说完话，女儿（的附体）一作揖，回到自己房间。苏娘恍然如梦中醒来，以前的那些病也好了。几年后，戚彦广因有事到海边地区，他碰到了一个妇人，自称是海神的妾，她赠给了戚彦广上百两银子。【祥宏点评】：巫师与道士有关联，原始道教也是从巫来的。故事里的巫师对付不了鬼怪，他认为道士设醮可以，结果发现也不行。真正厉害的是戚彦广的心念，是一种正气，他不在乎这鬼怪，所以鬼怪也没法子；道士做法，有个环节叫“执炉行道”，道士手拿香炉，这叫执炉，走在队伍前面；青词，是给玉皇大帝上的奏章。简箓，都是醮事过程中的必要准备；这是个强力“附体”的故事，这个鬼怪也许与戚家有缘，虽然折腾半天，也没有造成太大伤害。最后这个自称海神侍妾的“神怪”还做出了补偿，这算是宋代的“精神损失费”吧；关于海边，因为戚彦广是个生意人，故事又说到他在滨州蒲台有亲知故旧，蒲台距离海边不远，现在看有60公里左右，宋代有可能更近；这故事让人想起另外一个《夷坚志》故事，也是山东的事儿，说一个官员到外地赴任，他父亲在老家去世。父亲梦中告诉官员他去世了，于是官员的元神回到家乡安葬了父亲，他本人在自己的官署昏昏沉沉，老家人都看到他回来参加了父亲的后事。联想这个故事，也许是海神侍妾幻化成苏娘的形象来到滨州蒲台见到戚彦广。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之43-《夷坚志》所涉猎的地理空间-现场交流）
