易经第六十四卦〖未济卦〗带给我们的人生启迪：万事万物都是循环不熄，终点就是起点，又从起点走向终点……...
易经第六十四卦〖未济卦〗带给我们的人生启迪：万事万物都是循环不熄，终点就是起点，又从起点走向终点。成绩只能说明过去，一切从零开始。人生奋斗就像没有终点的旅程，生生不已而无穷。
未济卦
《易经》不愧为中华文明的瑰宝，纵然经历了7000多年的洗礼，但在当今社会和生活中仍然散发出处事和做人的智慧。《易经》的64卦，从天、地、水、火、风和雷的自然变化中，阐述人生和社会的变化。解答了人生的难题，别开生面。《易经》中的智慧助你力争上游。《易经》除乾坤之外六十二卦，卦爻辞里讲“君子”有15处，“大人”有2处，“丈夫”有2处，“小人”有9处，“小子”有2处，“中行”有4处，“恒其德”有1处，“利用狱”有1处。讲“君子”，就是要求君子本中道而行，要“恒其德”；讲“小人”，就是要求小人革新洗面，学做君子。张载说“为天地立心”，人居天地之中，人就是“天地之心”。“为天地立心”就是立人。立人就是树立人的良好道德品质，从而生动而活泼地把握自己的生活。
乾坤二卦也是六十四卦的纲要，因为乾坤二卦变化的过程当中，包涵了其他所有的卦。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，坤卦则相反，讲的是秋收---冬藏的过程。今天与您聊聊易经第六十四卦〖未济卦〗带给我们的人生启迪：万事万物都是循环不熄，终点就是起点，又从起点走向终点。成绩只能说明过去，一切从零开始。人生奋斗就像没有终点的旅程，生生不已而无穷。
【未济卦卦辞】
亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
意为象征着事业未完成，意味着充满发展的可能性，因而亨通。小狐狸渡河，在几乎渡过河的关键时刻，却打湿了尾巴。看来此行没有什么吉利。《象》曰：“火在水上，未济。君子以慎辨物居方。”《象传》说：火在水的上方，这就是未济卦。君子由此领悟，要慎重分辨物类，使它们各居其所。
未济卦是下坎上离，离为火，坎为水，火在水上，火向上烧，水向下流，两者分道扬镳，各自发展不相为用，成为未济，不能成事。君子领悟到要慎重分辨物类，因为火与水若放错位置，就无法发挥作用。未济，这是新的开始。
【未济卦爻辞】
初六：濡其尾，吝。意为小狐狸涉水渡河，沾湿了尾巴，前进遇到了困难，不好。《象》曰：濡其尾，亦不知极也。《象辞》说：擅自涉水渡河，以致沾湿了尾巴，这是不知道自己力量的极限，自不量力，招来羞辱，要见微知巨，再冒险前进，是不知儆戒；九二：曳其轮，贞吉。意为拖住车轮，使之缓刑，不要逞强，才会吉利。《象》曰：九二贞吉，中以行正也。《象辞》说：九二爻之所以贞吉，是因为九二阳爻处下卦中位，像人居位适中，行事遵循正道，做人光明磊落；六三：未济，征，凶，利涉大川。意为渡不了河，即事未成，前进必有凶险。这一时刻，积极行动当然不利，可是，当此即将脱离危险的重要时刻，充分考虑不利的条件，经过慎重周详的策划，断然冒险反而能够突破困境，找到出路，因而有利于涉急水过大河。《象》曰：未济，征凶，位不当也。《象辞》说：渡不了河，出行有凶险，因为六三阴爻居阳位，像人居位不当，处境不利；九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国。意为渡不了河，即事未成，前进必有凶险。这一时刻，积极行动当然不利，可是，当此即将脱离危险的重要时刻，充分考虑不利的条件，经过慎重周详的策划，断然冒险反而能够突破困境，找到出路，因而有利于涉急水过大河。坚持正道，才会吉利，才能使后悔消失。想坚守正道，也不容易，必须奋起，大动干戈，以雷霆震动之势助殷讨伐鬼方，费时三年（即多年），打败了敌人，取得胜利，获得了大国（殷国）的奖赏。《象》曰：贞吉，悔亡，志行也。《象辞》说：坚持正道，获得吉利，没有悔恨，说明志得意行，目的达到了；六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。意为渡不了河，即事未成，前进必有凶险。这一时刻，积极行动当然不利，可是，当此即将脱离危险的重要时刻，充分考虑不利的条件，经过慎重周详的策划，断然冒险反而能够突破困境，找到出路，因而有利于涉急水过大河。坚持正道，才会吉利，才能使后悔消失。想坚守正道，也不容易，必须奋起，大动干戈，以雷霆震动之势助殷讨伐鬼方，费时三年（即多年），打败了敌人，取得胜利，获得了大国（殷国）的奖赏。坚持正道，获得吉利，没有悔恨。君子之德行，恰恰似太阳的光辉，温暖人心，对天下百姓，亦有诚信，这是非常吉利的。《象》曰：君子之光，其晖吉也。《象辞》说：君子的德行，像太阳的光辉，光照天下，温暖大地，带来吉祥；上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首。有孚，失是。意为渡不了河，即事未成，前进必有凶险。这一时刻，积极行动当然不利，可是，当此即将脱离危险的重要时刻，充分考虑不利的条件，经过慎重周详的策划，断然冒险反而能够突破困境，找到出路，因而有利于涉急水过大河。坚持正道，才会吉利，才能使后悔消失。想坚守正道，也不容易，必须奋起，大动干戈，以雷霆震动之势助殷讨伐鬼方，费时三年（即多年），打败了敌人，取得胜利，获得了大国（殷国）的奖赏。坚持正道，获得吉利，没有悔恨。君子之德行，恰恰似太阳的光辉，温暖人心，对天下百姓，亦有诚信，这是非常吉利的。满怀必胜的信心，举杯庆贺，泰然自若，没有灾祸。但是，如果失去节制，沉湎于酒色，饮酒过度，酗酒闹事，酒淋湿头，就像小狐狸渡河沾湿头部，必然有失于正道。《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。《象辞》说：酗酒闹事头发都淋湿，如此下去，就太不知节制了。
【感悟】
坎下离上，火水未济，火与水不相交，是为未济。未济卦排列在既济卦之后，这表明，事物的发展是不可穷尽的，当取得阶段性成果之后，新的目标就在眼前，需要人们继续为之奋斗。给我们人生的告诫是，未济其实就是一种挫折与失败。当我们面对失败时，每个人的意志力不同，其个人的情绪与体验也就各不相同。有的人经历一次次挫折与失败，能够坚忍不拔，百折不挠；有的人稍遇挫折与失败便意志消沉，一蹶不振，甚至痛不欲生。其实，当一个人身处顺境时，尤其是在春风得意之时，很难看清自身的不足和弱点。惟有当他遭遇挫折与失败之后，才会反省自身，弄清自己的弱点和不足，以及自己的理想与目标同现实的距离。人生不可能永远顺遂，遇到困难切忌莽撞冒进，更不能消极颓废，而应该培养自己适应困境的能力，守常而顺变，做出明智的抉择，当机会一来临，我们要用万全的准备去迎接。
Q1
纵观《周易》六十四卦，既济卦是一个最为理想的时势模式，也是我们人生所追求的最高境界。《杂卦》曰：“既济，定也。”定是安定、稳定的意思。所谓“既济，定也”，其实质性的含义就是指人生达到了一种和谐稳定的状态，我们社会也进入到一个繁荣昌盛的状态，这就是《周易》作者所追求的核心价值观。
同时，《周易》六十四卦，以未济卦为末，蕴含着对“易者，变也”这一易理的纲领性总结。未济卦的大旨在于说明：当事业未成之际，若能审慎行事，不懈进取，努力实现人生的目标与追求，则“未济”之中必有“可济”之理。
《序卦传》以为六十四卦终于未济卦，是表明“物不可穷”，即事物的对立、变化没有穷尽。这体现了《周易》的核心思想就是“变易”。世间万物无不在对立统一中衍生着、变化着，纷繁出世间的万千形态。如果要说有什么永恒的话，就只有“易”是永恒的，日月变幻、推陈致新、万物更始的客观规律才是永恒不灭的。
人生奋斗就像没有终点的旅程，生生不已而无穷。万事万物都是循环不熄，终点就是起点，又从起点走向终点。成绩只能说明过去，一切从零开始。既济之道在于“防”，未济之时贵在“慎”，不防则功败于垂成，不慎则不能转乱而为治。防之于未然，慎之于既然，才终能成功，立于不败。