《人生百字铭》 待 人 篇
要善待他人
人之为人者，善待他人也①。人善我，我亦善之；人不善我，我则引之②。与人当宽，自处当严③。但攻吾过，勿议人非④。不诱于誉，不恐于诽⑤。不畏强，不凌弱⑥。好事须相让，恶事莫相推⑦。成人之美，不成人之恶⑧。投我以桃，报之以李⑨。若“人皆有不忍人之心”⑩，则自成理想之社会也⑾。
注 释
①笔者语。
②引自汉朝韩婴《韩诗外传》。“我则引之”有的本子作“我亦爱之”。“引之”有引导教育、改进改善的意思。
③引自清朝唐甄《.潜书·取善》。与人：对待他人。宽：宽容，不苛求。自处：对待自己。
④引自清朝陈确《辰夏杂言·不乱说》。攻：此指医治，克服。
⑤引自《荀子·非十二子》。誉：赞誉。诽：诽谤。
⑥未查明出处。
⑦引自唐朝王梵志《好事须相让》诗。
⑧引自《论语·颜渊》。意为，成全人家的好事，而不支持别人的丑恶行为。
⑨引自《诗·大雅·抑》。投：投赠。报：报答。
⑩引自《孟子·公孙丑上》。忍：残忍，伤害。不忍人之心，即不伤害别人之心。
⑾笔者据上意撰。
要尊己爱人
夫恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；恭敬之心，礼之端也；是非之心，智之端也。是故，倘无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无恭敬之心，非人也；无是非之心，非人也。
注 释
本文系用《孟子》中的两段话组成。“人皆有之”段引自《孟子·告子上》，“非人也”段引自《孟子·公孙丑上》。“恻隐之心……智之端也”，两书都有。《告子上》为“仁也”“义也”……。《公孙丑上》为“仁之端也”“义之端也”……。“恭敬”二字，《公孙丑上》为“辞让”。恻隐之心，人皆有之：怜悯同情之心，人人都具有。羞恶：羞耻，憎恶。“人皆有之”，实际上孟子强调的是“人应有之”。人人都应该具有、都必须具有，非常肯定，不容置疑。不然，孟子怎么说无则“非人也”，说得那么肯定，那么斩钉截铁？因此，不管你是否先天就具有，有则更好，无则需要培养补充。总之，人人都必须具有，否则，就不成其为人。
要博爱众人
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之①。人必自爱，然后人爱诸；人必自敬，然后人敬诸。自爱，仁之至也；自敬，礼之至也。未有不自爱、敬，而人爱、敬之者也②。若天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚③，则天下太平也④。
注 释
①引自《孟子·离娄下》。
②引自扬雄《法言·君子》。自爱：指自己从人格道义上爱护自己，自尊、自重。人爱诸：诸，第三人称代词，人爱诸即别人都爱护他。至：极至。
③引自《墨子·兼爱中》。“若”字为笔者所加。执：持也，有威慑之意。
④笔者据上意撰。
应舍己为人
临事肯替别人想，是第一等学问①。一个人如果只想到自己，那是可耻的；一个人如果只为自己活着，那就不如死掉②。善的定义，就是有益于人类③。苟无济世心，独善亦何益④？做人“莫大乎与人为善⑤”。能牺牲自己的小我来为大我谋福利的人，才配得上人的称号⑥。
注 释
①引自清朝《史典·愿体集》。
②彭德怀语。
③英国人培根语。
④引自唐朝李白《赠韦秘书子春》。
⑤引自《孟子·公孙丑上》。
⑥俄国人屠格涅夫语。
宁损己利人
凡作事，第一念为自己思量，第二念便替他人筹算。若彼此两利，或于己有利，于人无损，皆可为之。若利于己者十之九，损于人者十之一，即宜踌躇。若人与己之利害正半，便宜辍手。若利全在己，害全在人，则万不可为。若损己以利人，尤上上人事，愿共同图之。
注 释
本篇源自清朝《史典·愿体集》，后两句原文是：“况利全在已，害全在人者乎？若损已以利人，尤
上上人事，愿同志共图之。”
平心以容人
人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功①。忍得一时忿，终身无恼闷②。太强必折，太张必缺③。人生何处不相逢，莫因小怨动声色④。觉人诈而不形于言，方有余味⑤。暂时胯下何须耻，自有苍天鉴赤诚⑥。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人⑦。
注 释
①引自明朝洪应明《菜根谭》。
②引自清朝曹雪芹《红楼梦》第九回。恼闷：烦闷，不痛快。
③引自《六韬·三疑》。折：断。
④引自《增广贤文》。动声色：发怒而恶声恶气的样子。
⑤引自《薛文清公读书录·接人》。诈：欺骗。
⑥引自唐朝韩幄《息兵》。胯下何须耻：汉初名将韩信年青时，曾因贫受欺，忍辱从一个无赖的两腿之间钻过去。
⑦引自《增广贤文》。
宁让而损己
天地间，万事万物，惟善可以养性，惟善可以延寿命，避夭折①。为人宁公而贫，不私而富；宁让而损己，不兑而损人②。人邪我正，人恶我良；人生事，我息事；人害人，我为人赤心诚意③。但行好事，莫问前程④。纵有凶灾横祸，亦心安理得⑤。“善”之一字，真生生世世受用不尽也⑥。
注 释
①引自清朝石成金《传家宝》。夭折：英年早逝。
②引自元朝张养浩《牧民忠告》。兑：争逐之意，此处指搞不正当的人际关系。
③引自清朝石成金《传家宝》。
④引自五代时期冯道《天道》。
⑤源自清朝石成金《传家宝》：“纵有凶灾夭折，亦心安理得”。
⑥引自清朝石成金《传家宝》。
要学会忍让
忍让，为居家美德、做人诀窍①。若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼②。忍欲，则不屈于物；忍剧，则不扰于事；忍挠，则不屈于势；忍穷，则不苟于进③。莫大之祸，起于斯须之不忍④。惟宽可以容人，惟厚可以载物⑤。雪忿，不若忍耻之为高⑥。士有忍死之辱，必有就事之计⑦。
注 释
①源自清朝吴汝纶《喻儿书》。“做人诀窍”四字为笔者所加。
②引自清朝吴汝纶《喻儿书》。
③引自明朝《薛方山纪述》。
④引自《王文公文集》。斯须：一时，很短的时间。
⑤引自明朝《薛文清公读书录》。
⑥引自明朝洪应明《菜根谭》。
⑦引自《后汉书》。
应谦恭虚己
有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守自身，谦之谓也①。人道恶盈而好谦②。满招损，谦受益③。虚己者，进德之基④。常存不如人之心，则有进⑤。若自以为至足，乃是自暴、自弃⑥。一切真正有道德、有学问的人，都是纯朴而谦虚的。成大事者，皆从战战兢兢之心来⑦。
注 释
①引自汉朝刘向《说苑·敬慎》。
②引自《周易·谦》。恶：讨厌，憎恨。盈：满，骄傲自满之意。好：喜爱。
③引自《尚书·大禹谟》。
④引自明朝方孝儒《侯域杂赋》。
⑤引自明朝薛宣《续读书录·卷五》。
⑥引自明朝黄宗羲《宋元学案》。
⑦引自清朝魏裔介《琼琚佩语·敬畏》。战战兢兢：小心谨慎。
待人要宽平
恕为德之则①。藏身以恕，终身可行也②。故君子贤而能容罴，智而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂③。己之所无，不以责人；我之所有，不以讥彼④。尊贤而容众，嘉善而矜不能⑤。气血之怒不可有，理义之怒不可无⑥。以直报怨，以德报德⑦。遇方便时行方便，得饶人处且饶人⑧。
注 释
①源自《左传·隐公十一年》：“恕而行之，德之则也。”德之则：德的准则。恕是德的准则。
②引自《朱舜水集·杂著·恕》。藏，收藏，引申为收敛。此句意为，用恕道来收敛自身，是终身可行的。
③引自《荀子·非相》。罴：软弱无能。贤而能容罴：君子有贤能而又能够宽容懦弱无能的人。智而能容愚：明智而又能宽容愚昧无知的人。博而能容浅：胸怀博大而又能宽容浅薄的人。粹而能容杂：纯粹而又能宽容驳杂的人。
④源自汉朝王符：《潜夫论·交际》：“己之所无，不以责下。我之所有，不以讥彼。”意为我做不到的不要求别人必须做到；也不能把我的长处拿去讥刺别人的短处。
⑤引自汉朝韩婴《韩诗外传》。嘉：称赞，夸奖。矜：怜悯，同情。意思是，君子尊重贤能的人而又接纳普通的人，赞许好人而又怜悯同情无能的人。
⑥引自《史典·愿体集》。气血：血气，义气。
⑦引自《论语·宪问》。以直报怨：直，公而无私。这句是说，对待仇怨要从原则出发，该怎样对待就怎样对待，不以别人对自己有仇怨还是有恩德为转移。
⑧引自明朝吴承恩《西游记》。