原创 敖让 资治通鉴读史悟道 2020-07-30
【材料】《资治通鉴》汉纪 孝安皇帝 建光元年 公元121年
初，邓太后临朝，根为郎中，与同时郎上书言：“帝年长，宜亲政事。”太后大怒，皆令盛以缣囊，于殿上扑杀之，既而载出城外，根得苏；太后使人检视，根遂诈死，三日，目中生蛆，因得逃窜，为宜城山中酒家保，积十五年。成翊世以郡吏亦坐谏太后不归政抵罪。帝皆征诣公车，拜根侍御史，翊世尚书郎。
【译文】当初，邓太后主持朝政，杜根任郎中，他与当时一个郎官共同上书说：“皇上已经长大了，应当亲自处理政事。”邓太后大怒，命人将他们全都装在白绢制成的口袋中，在殿上当场摔死，然后用车运出城外。杜根苏醒过来，邓太后派人查看尸体，他便装死，三天之后，他的眼中生出了蛆虫，才得以逃生，在宜城山中的一家酒馆当酒保，长达十五年。成翊世原是郡府的官吏，也因劝谏太后归政而被判罪。皇帝命二人前往公车报道，将杜根任命为侍御史，成翊世任命为尚书郎。
这首诗用了两个典故，一个是望门投止的张俭，还有一个就是材料中装死逃过一劫的杜根。表示戊戌变法失败自己不愿苟活，要有鲜血来祭奠变法的情怀。
各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有流血而牺牲者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。
于是就有了名句，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。变法是是要用鲜血浇灌的，若不见血，变法岂不儿戏？所以我来做这第一个因变法而牺牲的人，用我的主动牺牲来唤醒中国人。但仍然活着的也不用内疚，牺牲我一个就够了，中国变法，总要有人继续去干下去。所以大家都要好好活着，继续努力，不管是去是留，无论是选择慷慨赴义还是保全性命，只要是为了变法，就都如同昆仑山一样巍峨。这首诗是谭嗣同安慰勉励变法同志的。从材料看，杜根真是命硬，竟然能够在这么残酷的刑罚下死里逃生，邓太后事后甚至还专门派人查验。其实事情没那么简单，我们来看《后汉书》关于这个事的记载：
执法者以根知名，私语行事人使不加力，既而载出城外，根得苏。太后使人检视，根遂诈死，三日，目中生蛆，因得逃窜，为宜城山中酒家保。
杜根为什么能不被摔死？因为执法者没有用力。后来太后还专门派人去城外查验，结果还是杜根还是死里逃生了。这说明了什么？邓太后在这里犯了一个错误，她忘记了自己始终是外戚，总有一天是要下课的，这些执法的卫士、查验杜根状况的随从，总要在邓太后下课后给自己留条后路。杜根是在上朝时为皇帝说话，而执法的卫士如果真的下了死手，那将来太后下课皇帝上台，他就没活路了。所以侍卫故意放水了，他们是做给皇上看的，他们是希望皇帝知道自己只是迫不得已，很可能太后也看出来侍卫们放水了，因此专门派人去验证杜根的生死。而派去查验的人，也放水了。不光是放水，我看更像是协助杜根跑路，为了向杜根施恩，给自己留条后路，甚至因此得利。
太后使人检视，根遂诈死，三日，目中生蛆，因得逃窜。
杜根没摔死，然后装死，装了三天，为什么要装三天？这说明邓太后怕随从再次放水，下了死命令，要求执行人将杜根的尸体守三天。不光要守三天，可能还交代随从补刀。我估计材料没有记载这些细节，若要确认杜根已经死了，肯定是补刀最可靠的。
他们真的守了三天，也真的补刀了，但目中生蛆，眼睛都生蛆了，脸肯定也烂了，脸烂了如何分辨是不是杜根？这个杜根或是被随从们掉包了，放跑了真杜根，却找了个假的搞了一出金蝉脱壳。然后随从们找机会向皇帝汇报，借机讨好皇帝，以便为将来太后下课后自己有条退路。邓太后这个时候下的命令，为什么从侍卫到随从纷纷选择阳奉阴违，因为下属们都认为皇帝顺利继位是大概率事件，因为下属们都认为太后不会废了皇帝。所以当杜根为皇帝说话的时候，太后要杀掉杜根，随从们却不敢奉命，就是这个原因，天朗气清，惠风和畅，世界如此美好，他们不想陪着太后进棺材。身为领导，一定要随时注意下属的利益在哪里，如果不顺应形势，盲目的给下属下命令，这样的命令就是无效指令，甚至是乱命。干起项目来往往是阳奉阴违，到处划水，最终不仅成不了事，反而还会误事。
