一个安徽小镇缘何是仓颉造字的地方？为何又被埋没在历史长河中？
我前面写过两篇有关汤池小镇的文章，后台有人给我提出了一个严肃的问题：汤池到底有何魅力，让仓颉选中来此造字？
这确实是一个很有意思的问题，今天就这个问题给大家解释一下。
当今世界的文字主要有两种，即拼音文字和象形文字，英文、阿拉伯文、俄文都属于拼音文字，象形文字主要是指汉字，而将汉字拆分使用的日语也属于象形文字，只不过有点四不象的味道。
象形文字的创造有一个前提条件，必须先有实物，然后根据实物画出形状，这个形状就是汉字的雏形，比如看到一座山，画出形状，这个形状就是汉字“山”，看到一头牛，画出一头牛的形状，这个形状就是汉字“牛”。
从人类历史的发展规律来看，通常是先有实践后有理论，先是百花争鸣，后是一统天下，也就是汉字产生后，各个地方写出来的字不一样，这就需要去整理，对于没有的需要去创新。
比如对于一头羊，山羊的角很大，绵羊几乎没有角，所以画出来的形状不一样，到底以哪一个形状代表羊呢？总不能一个形状代表山羊，一个形状代表绵羊吧！
这些文字的整理工作最后落到了仓颉的身上。仓颉何许人也呢？
关于仓颉的身份，笔者翻看了一些史书，记载都不太一样，但是有一个身份是合适的：黄帝的左史官。左史官是干什么的呢？就相当于如今的文化部长，黄帝当时赋予仓颉一项任务：整理和创造汉字。
命令随口一张就可以下，但是执行起来却非常难，因为这一工程太过浩大，但是命令一下，任务就必须得完成，否则性命不保。
在人们的印象中，远古时代的首领应该是仁慈的，实则不然，那时的首领都是说一不二的主，如果手下稍有不慎，就会脑袋搬家。
大禹治水的故事人人皆知，但是大家不知道的是，大禹召集开会，如果迟到就会被处死，司马迁《史记･列传･孔子世家》中就记载“仲尼曰：禹致群神于会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之。”这句话简单来说：大禹将开会迟到的防风氏给做了。
当时首领如果不狠服不了众，后来为了政治需要将这些人物美化成仁慈的主，这是不符合历史实际的。
仓颉受领任务后，就带领一群人开始收集、整理和创造文字，当时的文明主要在黄河流域，所以仓颉开始在这一带活动，这一带也留下了诸多纪念的地方。在众多仓颉及遗迹中，始建于汉代者有四处：河南南乐 、虞城 、开封 和陕西白水 ；始建于晋代者两处：山东寿光和东阿；建于宋代者两处：河南阳武、洛宁。
不过翻开原始资料，发现很多物种是南方特有的，黄河流域根本没有，但当时已有文字记载，比如樟（树）字等等，这些字是从哪里来的呢？这些当然是从南方来的，这些字就是仓颉在安徽汤池小镇整理创造的，笔者根据诸多史料记载，对当时的情景作了一个还原：
当时的华夏文明主要是在两条河区域，即黄河和长江流域，不过当时的黄河流域文明程度高于长江流域，仓颉在黄河流域造字后开始南行以到达长江流域。然而当时的交通条件极差，行进速度自然缓慢，当仓颉一行人行进到如今的安徽汤池地区时，不幸感染了瘴气。
瘴气是动植物腐烂后生成的毒气，如果放在现在也不算什么，然而在当时可是非常致命的，不过创造中华文明的人肯定不会就此毙命，他们在这一带发现了神泉，所谓神泉就是指可以治病的泉水，实际上就是温泉。
仓颉等人利用温泉治好瘴气后发现这一地区简直是风水宝地，这一地区属于长江流域，于是仓颉等人便决定在此收集整理和创造文字。除了这个原因，还有一个根本的原因是这里有神泉，可以随时治病。
无论是收集整理文字还是创造文字，都需要灵感，在不同的地理环境中，灵感的产生概率是不一样的，这有点类似玄幻小说中的灵气一样，灵气越浓郁的地方越易于修炼。
仓颉等人经过实际考察，最后选中在神泉以南约5公里的一座深山中，这里山清水秀，灵气浓郁，因为属于丘陵地带，地势复杂多变，动植物繁多，给仓颉创造文字提供了广阔的空间。
后人为了纪念仓颉在这里造字，便盖了一座庙，取名仓颉庙，边上的山取名仓颉山。
然而，就当时来看，黄帝虽然完成了名义上的统一，然而内部并不稳固，各种势力明争暗斗，在长江流域供奉着北方来的仓颉，就如在自家的祠堂里供奉着别人家的祖先一样，正是在这样一种背景下，仓颉山被改名为百花山，又名百花寨。
仓颉庙也是几经变迁，尤其是在近代破四旧的风潮下被破坏殆尽，直到近年才重建，刚开始被建成寺院，然后又被建成道观，仓颉是道教中文字之神，建成道观是合理的，但是里面供奉的并不是仓颉，这使得其文化内涵打了折扣。