【锐思雅言】拒不起草诏书的方孝孺，为后世留下一本什么书？

方孝孺，字希直，又字希古，宁海（今属浙江）人。明太祖朱元璋在位时曾担任汉中教授，建文帝时任文学博士等职。明成祖率兵攻入南京后，为彰显自己的正统地位，特命令方孝孺起草诏书，但被他果断拒绝。熟悉历史的人或许就会知道：方孝孺坚持了自己的底线，家族却因此遭受灭顶之灾。——方孝孺是否只看重自己名节而置家族于不顾？读过《宗仪》之后，或许我们自会有答案。

《宗仪》是方孝孺为族人制定的族规诫语，序言之外全书共分为九章：《尊祖》《重谱》《睦族》《广睦》《奉终》《务学》《谨行》《修德》《体仁》。《宗仪》全书处处体现着儒家仁爱治天下的思想，同时也表达了方孝孺对家族绵延传承的期待与实践。

序言中，方孝孺道出了编写《宗仪》的目的：希望家族能够绵延久长，也期待能够实现对社会风气的影响。“君子之道，本于身，行诸家，而推于天下，则家者身之符，天下之本也”，修身齐家是治国平天下的根本，而家族则是其中的关键力量。为此，虽然“善有余而法不足，法有余而守之之人不足”是“家与国通患”，但作者仍期待通过《宗仪》的规范，能够在家族中实现“贤者因言以趋善，不贤者畏义而远罪”，从而使家族得以代代相传。

《尊祖》，是家族传承的起点。——“人之异于物者，以其知本也”。

书中指出，人与物的根本区别在于：人，能够知道自己从何而来。故而对君子而言，“为人子孙，非以养生为贵，而以奉终为贵；非以奉终为难，而以思孝广爱为难”。

为人子孙，长辈在世时极尽孝道固然重要，但在去世后能够诚敬祭祀更为重要；诚敬祭祀并不是最难的事情，能够将仁爱孝道推而广之施惠于身边的人才最困难。

与“尊祖”同样重要的就是《重谱》，即重视家谱的代代相传。方孝孺告诫族人及后辈：不能认真修家谱以传后世，不能通过自身德操而使祖先更加地位尊荣，就是不孝。

《睦族》对当世子孙而言，最为重要。

方孝孺认为，井田制与宗法制的废除，是社会风气恶化的开始；改变天下人不容易，但未尝不可从宗族入手。为此他提出了若干能加强宗族团结的举措，如置办宗族所共有的田产，一方面可以帮助贫弱的族人并在族人婚丧嫁娶时提供部分物资，另一方面也可支撑宗族祭祀的开支。

同时，方孝孺也对破坏宗族团结的行为给出了惩罚的建议：不能促进家族团结，承担家族事务时刻意懈怠，掌管家族财物时中饱私囊......都坚决不允许祭祀祖先。对于古人而言，惩罚力度不可谓不大：相当于从家族除名。

《睦族》之外，方孝孺提出了《广睦》的主张，即将仁爱和睦之心推广至街坊四邻，从而实现对社会风气的影响。当然，虽然“团结一切可以团结的力量”是方孝孺的初衷，但却也不会不加甄别：具有酗酒赌博、屡教不改、横行乡里、有悖伦常、打架斗殴等行径的人，坚决不能与之为伍。

    “不善者弃而后知所戒，然后善者尊而益劝”，为善者持之以恒，假以时日，社会风气焉知不能改变？