原创：一个女人的魅力大概是：朦胧、独立和知性。

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1、朋友说：一个女人的魅力大概是：朦胧、独立和知性。是依而不附，柔而不弱，爱而不执；是独立而不强势，自主而不自我。太清晰可辨的女人近在咫尺的女人，一览无余的女人，总是失去了某种味道，对，就是那种令人渴望追寻的距离美，就是那种品咂的心灵空间。不独立的女人，人格上难有尊严，依附性的女人只能凭借他人存在证明自己。太情绪化的女人没有自己独立的思考判断，不能作为一个人的姿态呈现。希望自己能够成长，近乎自己理想的模样，2021我们还能同行吗？

2、你为什么开公号？有人这样说：只是一种生意，与正义无关。个人感觉他是真诚的。他说大家都是这样的。这里面有一种心理，那就是自己是怎样的人，测度别人和自己一样，以己之心度人，世人无不是这般模样。单纯这般想法的人，其文若何？不想置喙。在那个叫沉雁的写手文章里看到过一模一样言辞，不是一类人没办法靠近。个人感觉：自己的文字是精神创造结果，内心对生命体验的集成，像农民种地，工人做工，师傅做蛋糕，都是劳动，有体力有脑力，劳动得报酬是自然而然，更何况微信公号里的赞赏都是自愿的，没有任何逼迫，也没有不赞赏不好意思之说。我自己圈里发的文字几乎都是个人原创，他人读到没有点赞评论直接不署名转发，都没什么了，如果拿来贴二维码得赞赏，那就过分了。可是我能怎么样呢？如果心坏了，一切都是瓷器，易碎。以后文字的路大体还是这般，自发自写，他人如何，与我无涉。感谢所有来过，支持，赞赏，转发过的，熟悉的陌生的朋友。祝你们快乐，身体健康，得偿所愿。

3、即使再多人说你错，你也不一定错；即使再多人说你对，你也不一定对。对错从来不在于人数多少，而在于是否符合人道天道。

4、肮脏的东西不会自动荡涤，需要干净的手参与拂拭清洗。你需要认出谁是肮脏的，谁是干净的。你靠近肮脏的，你自己就是肮脏的；你靠近干净的，你就是干净的。物以类聚，人以群分，我就是这样看你。

5、真是所见出于所知。因为自己无知，所以才觉得自己所知外的一切未知都是不可思议的，都是不合逻辑的，荒诞不经的。人只能信自己理解的东西，信和自我储备一致的东西。

6、爱情是生命中激情迸发的时刻，不容易长久，友情和亲情却黏稠和缓，常常可以保持终身。——李银河[咖啡]爱情转化为亲情还是爱情吗？转化为友情还是爱情吗？根本就没有爱情的特征了啊。爱情特征：激情下性冲动，情感上的依恋，责任上的担当，相聊甚欢的无间。你自己看吧。

7、经常议论别人的缺点，你就是一个爱讲闲话的人；经常议论人类的缺点，你就是一个思想家。思想家是从个别里看到一般，从现象看到本质，然后找出共性来，并且思考共性产生的原因。没有这样的洞见，就与思想无缘。

8、鲁迅说：这世上，无数的人们，无穷的远方，都与我有关。约翰·多恩说：没有谁是一座孤岛，在大海里独踞；每个人都像一块小小的泥土，连接成整个陆地。如果有一块泥土被海水冲刷，欧洲就会失去一角，这如同一座山岬，也如同一座庄园，无论是你的还是你朋友的。无论谁死了，都是我的一部分在死去，因为我包含在人类这个概念里。因此，不要问丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣。乔叶说：满面尘灰的清洁工，打着扇子赶蚊蝇的水果小贩，双手油腻腻的修自行车师傅……只要看到他们，一种无原由的亲切感就会漾遍全身。我不知道他们的姓名和来历，但我真的不觉得他们与我毫不相干。他们的笑容让我愉快，他们的忧愁让我挂怀，他们的宁静让我沉默，他们的匆忙让我不安。我明白我的存在对他们是无足轻重的，但是他们对我的意义却截然不同。我知道我就生活在他们日复一日的操劳和奔波之间，生活在他们一行一行的泪水和汗水之间，生活在他们千丝万缕的悲伤和欢颜之间，生活在他们青石一样的足迹和海浪一样的呼吸之间。这些尘土一样卑微的人们，他们的身影出没在我的视线里，他们的精神沉淀在我的心灵里。他们常常让我感觉到这个平凡的世界其实是那么可爱，这个散淡的世界其实是那么默契，而看起来如草芥一样的生命籽种，其实是那么坚韧和美丽。我靠他们的滋养而活，他们却对自己的施与一无所知。他们因不知而越加质朴，我因所知而更觉幸福。我说：不管他人情感领域的私事，不管他人的兴趣爱好情趣，不管他人的审美选择话题。他人的悲苦命运心中有牵，他人的幸福生活心中祝愿，他人遭遇的不公心中愤然。一个人为面包犯罪，这个社会有罪，你是社会之人，你能说自己无罪？孟德斯鸠说：对一个人的不公，就是对所有人的威胁。因为对一个人的不公，所显示出来的是制度的逻辑。这种逻辑，可以用来对待所有人，无人能保证自己幸免。一个人遭遇不公，所有人都可能是这个人，别人遭遇不公，你怎么能认为与自己无关呢？不为他人发声，他人也不必为你说话。（插图江小燕的绘画作品）

9、关于很多人说的这个时代没有爱情的问题，用马斯洛需求理论可以解释。首先对人来说最基本的需求是生存需求，也就是确保能吃饱穿暖有地方住，而爱情这样的社交需求是要比生存需求高两个层次的，也就是说需要满足生存需求和安全需求才有资格谈爱情。那么看看现实情况就一目了然了，现在这些人尤其是苦逼的年轻人都是苦苦挣扎在生存需求上，怎么可能跳过生存需求和安全需求直接谈社交需求。学生时期在生存需求和安全需求上，学生们都没生存和安全问题，所以学生时期是谈爱情最多也是最容易的时期。踏入社会被社会暴打之后，生存需求都是一个难题，爱情就更遥不可及，换句话讲爱情从来都是奢侈品，在满足生存需求和安全需求的前提下才能谈爱情。[玫瑰]读书时的爱情纯粹不长久，原因就是经不起现实的摧折。结婚后的爱情也容易夭折是因为苦逼现实逼迫多向低处下落，而精神渴求是拒绝的。衣食无忧，谈情说爱才相对稳固。所以爱情对很多人来说是奢侈品。欲望对每个成年人来说都是需要，一种生理需要吧。欲望中不代表爱情，爱情里会有欲望。

10、傅敏，就比哥哥委屈得多。少年时，傅敏跟随父亲的朋友学小提琴，他的音准之好让师傅欣喜，建议他学音乐。不曾想，傅敏的请求被父亲傅雷严词拒绝。“你不可能和你哥哥一样，你还是老老实实当一个教师吧。”傅雷说家里已经有了一个傅聪，没有条件也没有精力再培养他。更何况，在父亲眼里，傅敏没有那个天赋，只适合当一名老师。实际上，傅聪在自传中说过一件事。他说他曾经和弟弟比手，发现自己的手很硬，并不适合弹琴。弟弟的手则非常柔软，是优秀演奏者的必备条件，也是天生的好胚子。傅敏接受了父亲的安排，去做了一名老师。每次哥哥回国演奏，都会住在他家里。哥哥接受着钢琴家的荣誉和众星捧月的采访，他在角落里乐呵呵看着哥哥。很多人知道《傅雷家书》，却不知道这是傅敏编辑整理。对于弟弟傅敏整理的、影响了几代人的《傅雷家书》，傅聪说：“其实我从来都不看，我不敢看，每一次看都太激动，整天就没办法工作了。我觉得我父亲追求的是一种精神价值。”被偏爱的孩子，总是有恃无恐；被冷落的孩子，却是穷尽一生得不到父母的认可或心疼。（阅读分享）当傅敏被老师肯定又被父亲否定的时候他心里有没有委屈？他是如何化解了内心的冲突，来面对命运的安排？他敦厚的性格质朴的情感是特定时代的额外成就吗？傅雷内心里对这个儿子的判断有没有一点忏悔呢？有没有感到自己身上流淌着传统文化中对父亲角色的钦定水流呢？这些都不得而知了。只是不能平的，同样的起点，甚至天赋优越的人为什么就不能成就自己呢？是哪些因素在阻挡人的自然发展脚步呢？如果他生在另一个澄明清澈的家庭环境时代环境中，他们是不是会有另外的命运轨迹呢？