徐慎檀：《道德经》释义第二十六章

大家好！现在是国学经典每天读的时间，今天我们一起来学习《道德经》第二十六章，下面我们一起把原文读一下。【原文】重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重。唯有环观，燕处昭若。奈何以万乘之主，而以身轻天下。轻则失本，躁则失君。

这一章，我们来看，他前面讲到了一些“道”的情况，然后这一章回到了《道德经》如何以“道”来治国治身。所以他讲这一章分成三个小节。第一小节是核心，就是重为轻根，静为躁君。重是轻的根本，静是躁的主宰。下面的两句讲该如何做，就是“是以君子终日行，不离其辎重；唯有环观，燕处昭若”。这个“唯有环观，燕处昭若”，通行本是“虽有荣观，燕处超然”，我们还是以帛本为主！在帛书版里头这个的意思就完全和通行本不一样了。

先说前面，什么叫“君子终日行不离其辎重”？因为打仗的时候，其实打仗拼的首先是辎重。“兵马未动，粮草先行”，现在我们叫后勤补给，包括军需、弹药、粮食、装备，在古代这些统称为辎重。而“君子终日行不离其辎重”，就是说，君子时时刻刻都像行军中重视辎重一样重视它的根本。

而下面的一句，什么叫“唯有环观，燕处则昭若”呢？燕处，燕子的燕，也通宴会的宴，就是“燕处”是闲居的意思。在家闲居，而这个时候这个昭若，就是也显出这一点。“昭”是显明，因此就是说，君子即使是在家闲居的时候，也能表现出他的重，他的静，因此也能够非常的明显表现出这一点。而如果要是“虽有荣观”，就是荣观，就是指享受的时候的状态，相对就要轻的多了。为什么这里头讲“环观”，什么叫“环观”？环观就是负责内外巡逻警戒的人。

大家要注意，在一个军营当中，负责内外巡营警戒的其实都是水平很高的人，他既要有足够的警觉性，任何地方的微小的异常，他都要能察觉；同时他又不能一惊一乍，而是时刻保持着一种沉稳沉静很稳重的状态，否则敌情还没有发现，自己就先成了军营混乱的原因，这哪能成呢。所以环观这个位置，是最能让老子认为最能表现出这种“重为轻根、静为躁君”的这种沉稳而又警觉的这种状态，因此他说“唯有环观，燕处则昭若”。

所以老子批评春秋那个时候的那些君王，说“若何万乘之王，而以身轻天下，轻则失本，躁则失君”.。千乘，这个“乘”是指的战车，千乘、万乘就可以指这个国家了。因为一辆战车是四匹马拉，然后车上还有武士。所以如果有一个万乘之国，那么这个国家的军力装备，不光是要装备一万辆车，还要有四万匹马，还要有万车上的数万的甲士，然后每辆车后面都还要跟着十几人到几十人，那么你想，万乘后面光跟的人就有十几万到几十万，因此这是一支非常庞大的军队，因此能有万乘的一定是当时为数极少的大国。

所以才说，为什么像这样的万乘之国的王却“以身轻天下”，就是说按照自己的好恶行事，轻视天下。因此他这里头就是在讲，根据老子的这个观念，万物都是有道的，而大道就是深邃凝重空虚沉静，所以这一切都是叫做万物浮于其中，所以老子讲重是轻的根本。静是躁的主宰。

至于“辎重”，大家只要看一看兵法，就知道了，兵法源自于道家，《孙子兵法》里头说“故军无辎重则亡”，可见对辎重的重视。而辎重对于打仗的意义，决定着他不是冲锋陷阵的，不直接参与战争，但它却是战争胜负的重要的决定因素。因此老子这里头讲“道”也是这样，它不是直接的教你的方法和术这样具体的如何操作，我教你怎么做一个Excel表，我教你怎么写一个广告文档，它不是这样。而是他是你真正为人的核心思想，你的企业治理的核心思想，你的整个家族、整个企业、整个国家的发展的方向和定位，是最终的根本，则是在这。

所以这一章虽然不长，但这一章从正反两个方面，讲出了道对于整个的国家治理的重要性。

我们下面把这一章再一起读一遍：重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离其辎重；唯有环观，燕处朝若。若何万乘之王，而以身轻天下。轻则失本，躁则失君。

今天的国学经典每天读就到这儿，大家明天见。

（来源：丹阳论道）