“双尖山下，大坪人家”---大坪墟的三生三世

“双尖山下，大坪人家”

---大坪墟的三生三世

黄武疆

市场是人类物品交易的场所，华北人称作“集市”，到“集市”交易物品称为“赶集”，华南人则叫做“墟”或“墟市”，去市场交易称为“赴墟”。

闽、粤地区的“墟市”多延续中土河洛遗风，约定俗成设“三日一墟”或“五日一墟”，“墟日”频率的因素是人口密集程度以及市场交易规模的大小。“墟市”不仅仅是经济现象，也是一种综合性的社会经济文化现象。

平和县有名的“墟”多设于乡镇治所地，如小溪墟、九峰墟、霞寨墟、芦溪墟、安厚墟等，但自然地理条件较好、人口规模大的大坪也独立成“墟” ，成为闻名闽粤两省八县的“大坪墟”。

大坪墟位于平和县中西部核心位置，辐射霞寨、小坪、芦溪、崎岭、九峰、小溪、坂仔、安厚、秀峰、长乐、国强以及潮州饶平、大埔等地

寨仔脚墩看王厝和大坪墟一角

大坪墟曾经的“五骹基”主街道

大坪墟市头三岔路口及西安村址

一、平和名墟，名闻四方

大坪，拥有平和中西部最大平原，故得此名。因位居平和中部各乡社之中心，大族聚居，楼房林立，人口密集（今日大坪黄氏人口达三万），兴盛文明，清朝至民国期间曾设“大坪乡”，管辖霞寨、小坪、岩岭、双坑诸地，乡公所旧址在今西安村址旁。

自明清时期以来，大坪是平和县城九峰通往漳州府城，诏安县通往南靖县的必经之路，也是闽粤漳潮商人交通要道，明末清初即有商人在大坪从事贸易生意。闽粤地区有墟市地方必有榕树，大坪墟的三棵数百年的老榕树足以见证大坪墟市悠久的历史。

清末民初的南方某墟市街道

此场景很像一百年前的大坪墟

一百年前的赴墟者

三十年前的赴墟者

发源于双尖山脉（含大屏山）的三条溪流：一条西北流出经大山、洞坪、山口、王厝到西安村址门口；一条右经湖山、山尾、田中央、清溪楼，左经虎空、岭尾埔、五间厝在西爽“后沟溪”合流；另外一条自坑内流经古隆、睦顺至安抚寨西南边。以上三条河流最终在大坪墟东南边汇聚，蜿蜒曲折流向岩岭、霞寨，形成“大坪溪”。三溪汇流处，为生意旺地，正所谓“财源广进达三江，生意兴隆通四海”，因此“大坪墟”也叫“三溪墟”。

在平和各乡镇（片区）中，大坪可谓配套齐全的地方，有：大坪墟市、大坪中学、大坪粮站、大坪供销分社、大坪收购站、大坪百货大楼、大坪保健院等等。从八十年代至今，大坪墟市的货品（服装鞋帽、鲜菜干货、生活用品、生产资料等）销售量都处在平和县重要地位。

大坪墟平面图

八十年代的“赴墟”

二、三生三世，定格当年

记得当年大坪墟有三排红砖饰面的“五骹基（骑楼）”、数十间店铺以及一栋百货大楼，由于老街区、老店铺已无法适应需求，九十年代末便全部改造，设立新市场在西安村址前。根据大坪墟现有的房屋布局看，大坪墟原来应该是一座围楼，后来南北打通后，在清末民初时改造成“五骹基”店面。大坪墟核心区的店铺主人以西爽楼（蔡仁公---应霆公---承俊公）房、西爽聚隆（蔡仁公---应霄公）房宗支黄姓为主，部分黄姓乡亲来自田中央（蔡仁公---应霆公---承辉公）房、清溪楼（蔡仁公---应霖公）房、安抚寨（蔡福公）房、新厝、建设、睦顺、新寨、坑内、古隆，以及王厝王姓、浮山岭下吴姓、小坪卢姓等村社乡亲。

大坪墟核心区是四层高的百货大楼，建于八十年代初，在计划经济时期起着很大的作用，当年大坪片区的老百姓都是拿着布票到百货大楼兑换布匹，购买生活必需品。那个时候，中、小学生也多喜欢逛百货大楼，里面除了有丰富的物品之外，还喜欢隔着玻璃看柜台里的“翁仔册”（连环画、小人书），笔者清晰记得儿时的第一本“翁仔册”《两条半枪闹革命》，是父亲花了9分钱在这里的书柜买回来的。

百货大楼斜对面的钟姓家族店铺，其先祖在清末民初自秀峰龙岭迁来大坪墟经商，至今已繁衍第六代，裔孙满堂；钟姓邻居曾有一家裁缝店，一位白白胖胖的老师傅，是来自永定的客家人，以前乡亲们多在这里定制衣服。他们是大坪墟汇聚四方来客的代表，墟市百年沧桑的见证者。

大坪墟溪边的榕树下曾有一排老店铺，有家理发店（据说是国有职工编制），里面有两、三位剃头师傅，名字已忘记，他们不但会理发，还会弹琴。平时或墟日，人们都喜欢来这里理发，既可以理一个清爽的“三七头”，又可欣赏一番潮州音乐。

“五骹基”曾是大坪墟街道的建筑形式

布匹店

裁缝店

大坪墟老式理发店

七、八十年代出生的人，一定这样照过相

七、八十年代用布幕和汽车道具的相片

三、墟日盛会，增进交流

“赴墟”是农耕时代非常重要的社会经济活动，尤其像平和县这样典型的农业地区，有许多交易是在“墟日”完成的。

“墟日”是为许多“专职”和“兼职”的商贩提供“交易日”，这些“兼职”的“商贩”是流动的：今日赴大坪墟，明日赴芦溪墟，后日就是赴小溪墟。其实这些“商贩”是集“农民、手工艺者、商人”以一身，农忙时就是地道的农民，耙、犁、耕、种样样会，利用闲余时间做一批竹箩筐、木桶、刀具、锄头等日常用品，在墟日时带到墟市贩卖，赚取一点工钱，以济家庭开销、孩子读书学费。

有固定店面是“专职”的商贩，也叫“墟底人”，他们已传承好几代人，只有少量田地，仅靠着店铺经营小生意以维持生计，有经营鞋服店的（包含“男女老少、春夏秋冬”各种款式），有经营生活用具的（锅碗瓢盆、缸瓮炉火），有日杂百货商行（油盐酱醋、洗涤卫生），有经营清汤面店（当年“赴墟”的人们若能够到百货大楼左边的面店“术”一碗清汤面是最大幸福）。

大坪的 “墟日”也分淡旺季，春耕、夏耕时节，多以农具、耕牛交易为主，清明节则以金纸、鞭炮、粿品，端午节摆上粽叶、粽子等等；最热闹的还是春节前半个月，可以说是“天天墟日”，丰收的乡亲们为了过大年，舍得花钱买上大量新物品，墟市上摆上各式各样的衣服鞋帽、食品年货，还有丰富多彩的年画（七十年代末流行《毛主席像》、《华国锋像》，八十年代流行《八仙过海图》、《寿仙图》，九十年代流行《小虎队》及各种明星人物图）。

笔者年少时曾在大坪墟摆摊卖春联，现写现卖。与其说是“卖”，其实是“半卖半送”。一大早就切好红纸，乡亲们需要什么内容的对联帮忙选定，写一幅就几毛钱，遇上年老、贫困的家庭就免费送，一场“墟日”也可挣个几十块钱，这样即可锻炼自己，又可自食其力过把“赴墟”的瘾。

“墟日”是一场物品交易日，更是人们感情交流的盛会，通过“墟日”知道近期的物价，流行的趋势，又可顺便走走亲戚，拜访朋友，在走亲访友中了解外界的信息，增进亲友间的感情。

墟市上摆摊写春联

大坪墟清汤面店

四、时光远去，留点记忆

对于新生代的年轻人来说，物质生活十分丰富，他们所需的物品，只要通过手机、电脑一点即可送货上门，“赴墟”对于他们来说很遥远，非常陌生了，甚至不知“墟”为何物。

“赴墟”作为千百年流传下来的社会活动，承载着先民深厚的历史记忆，笔者仅以拙潜的文字记录“大坪墟”的历史点滴，让后人们可以了解一点当年的商业情况。

在飞速的网络时代，各种墟市（小城镇）将逐渐走出传统商业舞台，履行新的历史使命。

墟日的交易（一）

墟日的交易（二）

墟日的交易（三）

墟日的交易（四）

墟市边的手工业者---篾匠

墟市边的手工业者---木匠

墟市边的手工业者---铁匠

墟市边的手工业者---补锅匠

墟市边的手工业坊---陶土坊

赴墟---看弄猴仔卖膏药