丢了传国玉玺没关系，丢了麒麟不行，于是有了红楼梦

　　题：丢了传国玉玺没关系，丢了麒麟不行，于是有了红楼梦!

　　文/姜子说书

　　青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!

　　荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!

　　声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?

　　女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。

　　源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!

　　——《石头记》前言

　　《红楼梦》故事里，清虚观打醮，贾宝玉得了一个文彩辉煌的金麒麟，留着要给史湘云看，偏生不小心弄丢了，偏生又被史湘云捡到了。

　　《红楼梦》故事里，史湘云又来贾府做客，在大观园里看到一个金晃晃的首饰，丫环翠缕忙赶上拾在手里攥着，笑道：“可分出阴阳来了。”

　　原来，这个金麒麟比史湘云佩的又大又有文彩，似乎这两个金麒麟正是一对。贾宝玉见金麒麟失而复得，心中甚是欢喜。

　　史湘云笑道：“幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成?”宝玉笑道：“倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了。”

　　据史湘云所说，这个金麒麟不过是首饰之类，是个玩意儿罢了，而林黛玉晓得贾宝玉要找史湘云说麒麟之事，却担心宝玉借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。林黛玉为何会有这样的担忧呢?且听颦儿的一段腹语!

　　因此心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金珮，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身。

　　《红楼梦》故事里，薛宝钗的金项圈，就是“外传才子佳人野史”的典型象征，贾母掰谎，针对的就是此事，作者开篇就表示自己不屑于才子佳人那套“一味淫邀艳约、私订偷盟”的陈词滥调。

　　至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君......故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。

　　脂批曾说，凡野史俱可毁，独此书不可毁。那么，野史如何?何为外传野史?

　　历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。

　　王熙凤要娶这雏鸾小姐为妻的《凤求鸾》，正是作者及史太君口中的“佳人才子”、“外传野史”，王熙凤原是薛家之人，他们都是爱新觉罗家族。

　　《红楼梦》是以风月诗画传明末清初史的悼亡史，贾母姓史，正与“外传野史”针锋相对，“外传野史”隐喻清编明史，“佳人才子”隐喻王莽篡汉的金镶玉，即薛家的金玉良缘之说。

　　《红楼梦》故事里，贾宝玉的通灵宝玉便是他的印，真身是传国玉玺，代指江山，丢了江山平常，为何不能丢了麒麟?因为麒麟代表圣贤书。对于圣贤书，贾宝玉说过这样两句话：

　　其一、除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成?

　　其二、只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。

　　可见，贾宝玉目中犹有“明明德”三字，心中犹有“圣人”二字，无论是《庄子》，还是圣人的《四书》，作者都是很敬重的，而这部《红楼梦》，便是作者致敬圣贤书之意。

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》