唐诗解读——李白之《古风五十九首》（其二十九）

三季分战国，七雄成乱麻。

王风何怨怒？世道终纷拏。

至人洞玄象，高举凌紫霞。

仲尼欲浮海，吾祖之流沙。

圣贤共沦没，临歧胡咄嗟。

注：

三季：三代之末也。

七雄：指战国七雄，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。

“王风”二句：谓人民为表示怨恨而作的《国风》，也不能纠正纷扰的乱政。纷拏，相牵。

“仲尼”句：《论语·公冶长》：子曰：“道不行，乘桴浮海。”

“吾祖”句：《列仙传》记述：周大夫关令尹与老子俱游流沙。吾祖指老子。唐以老子为宗，李白与李唐宗室同为凉昭武帝李暠后裔，故李白称老子为祖。

“圣贤”二句：指孔子浮海，老子赴流沙。

解读：

躬逢盛唐时代，倘若未赶上安史之乱，那真是太大的幸运，可偏偏这幸运没有降及李白的身上。公元755年，安史乱起，这一年李白55岁。他似乎在乱世中看到了希望。是时，皇帝李隆基西逃成都，太子李亨即位。李隆基的小儿子永王李璘出山想平定叛军，但他其实是项庄舞剑，意在沛公，真实的目的是想和自己的哥哥李亨争夺皇位。

错误估计了形势的李白投奔了永王，结果李亨迅速消灭了永璘，李白也随之受了牵连，以“附逆罪”判定死罪，好在后来在亲朋好友的帮助下，朝廷将其死罪改为流放，不久之后，又逢大赦。

此诗当作于安史之乱初期，诗人未入永王幕府前，避难到江南的时期。全诗的意思分两层。前四句言面对战乱，百姓怨而无益。后六句言圣人有远见，遭遇乱世，避而不仕。但结合李白一生来看，他实在不是什么高明之人，他于政治就是个门外汉。

外带说一句，安史乱起后，不仅国家乱了，整个诗坛也跟着乱了起来。李白如此，他的好朋友高适在安史乱起之后，向皇帝阐述了他对局势的判断，并得到皇帝的重用，终于一改早期不得重用的处境，并成为朝廷重臣，逆袭成功，过上了他想要的生活，在李白事件中，他并没有帮上什么大忙，可能是苦日子过得太久了，学会了明哲保身。

安史之乱让李白的好朋友王昌龄断送了性命。安史乱起之后，王昌龄想回老家看看，途径亳州时，被剌史闾晓丘杀死。有人认为是闾某人羡慕嫉妒王的才华，不过可信度不高，后闾某人因抗敌不力，贻误军机被宰相张镐处死，临刑前，他请求张镐念及家中还有老母亲，放他一条活路，张镐直接拒绝，并说道：“王昌龄的母亲，又由谁来养？”

安史之乱让王维差点摊上杀身之祸。安史乱起后，王维没有赶上李隆基西逃，反而洛入了敌军手中，后回到皇帝身边时，这成了王维一生的污点，差点被判死罪，后经朋友说情，再加上王维本身没有失节行为，这才留下性命，不过从此之后，王维对官场、对人生再也没啥精气神了，在蓝田辋川别墅中过起了半官半隐的生活。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。