82 唐诗解读——杜甫之《哭韦大夫之晋》

凄怆郇瑕色,差池弱冠年。

丈人叨礼数,文律早周旋。

台阁黄图里,簪裾紫盖边。

尊荣真不忝,端雅独翛然。

贡喜音容间,冯招病疾缠。

南过骇仓卒,北思悄联绵。

鵩鸟长沙讳,犀牛蜀郡怜。

素车犹恸哭,宝剑欲高悬。

汉道中兴盛,韦经亚相传。

冲融标世业,磊落映时贤。

城府深朱夏,江湖眇霁天。

绮楼关树顶,飞旐泛堂前。

帟幕疑风燕,笳箫急暮蝉。

兴残虚白室,迹断孝廉船。

童孺交游尽,喧卑俗事牵。

老来多涕泪,情在强诗篇。

谁寄方隅理,朝难将帅权。

春秋褒贬例,名器重双全。

注:

郇瑕邑:春秋时晋国领地,这里是韦氏的封邑,在今山西猗县西南。

差池:参差不齐,此谓相差不远。

弱冠:古代男子二十岁行冠礼,体还未壮,故称“弱冠”。

丈人:指韦之晋。

叨:谦辞。

礼数:礼仪的等级,此谓韦之晋对自己待之以礼。

文律:指诗文。

周旋:应接,交际,此指二人的诗文往来。

台阁:尚书的别称。

紫盖:紫盖峰,衡山七十二峰之一。此言韦之晋供职衡潭。

黄图:即《三辅黄图》的省称,书中记述了汉代三辅之地宫观等建筑。三辅,指京畿之地。黄图,黄图图地形,以黄绘之。唐诗中常以“黄图”喻指京城。这里以“黄图”为喻,谓韦大夫之晋昔日在京城为官。

簪裾:显贵的服饰,借指显贵。这里以“簪裾”借指韦之晋身着显贵者的服饰供职衡潭。

尊荣:敬重荣耀。

不忝:没有辱没。

端雅:端庄文雅。

翛:自在超然。此联写韦之晋为官称职和人品风度。

贡喜:贡禹之喜。西汉王吉(字子阳)与贡禹友善,王吉在朝为官,贡禹弹冠相庆,也准备去做官。这里以“贡喜”为喻,追述韦之晋迁官,自己亦如贡公一样感到由衷喜悦。但苦于音容睽隔,难得相见。

音容间:音容问隔,指踪迹间隔难得相见。

冯招:冯唐被招用。西汉冯唐,历汉文、景、武三朝,直言“不知忌讳”。年老仍为郎。武帝时,举贤良,但年已过九十,不宜为官。后称“冯招”为迟招。《文选》晋左太冲(思)《咏史八首》其二:“冯公岂不伟,白首不见招。”这里以冯唐白首为郎为喻,谓自己疾病缠身,难被朝廷招用。

骇仓卒:为韦之晋突然去世感到震惊。骇,本指马受惊,此指震惊。仓卒,匆促。

悄联绵:意为暗自哀伤而思绪长牵。悄,忧愁。联绵,即连绵,接连不断。作者在衡阳,韦之晋在潭州,潭州在衡州之北,故有“南过”、“北思”之说。

鹏鸟:一种不吉祥的鸟,形似猫头鹰。贾谊曾在长沙作《鹏鸟赋》自况,并任长沙王太傅,最后卒于长沙。韦之晋为潭州(今长沙)刺史.后亦卒于长沙,故杜甫在此用贾谊喻指韦之晋。

犀牛:李冰为蜀郡太守时,曾刻石犀牛五头沉水以压水精,以此喻指韦之晋亦在蜀地方官。此联尾字的“讳”与“怜”:皆言韦之晋已经去世。

素车:白色装饰的车,泛指丧事所用的车。东汉范式忽梦至交张劭托梦,告以身死及下葬之日。是日,范式素车白马,号哭而至,为其修坟植树而去。后世以“素车白马”喻指送葬,用作伤悼亡友的典故。这里用“素车”表达杜甫对送别亡友韦之晋的哀痛之情。

宝剑欲高悬:指春秋时季札将宝剑系于徐君冢树一事。季札,春秋时吴王寿的第四子。徐君,春秋时徐国之君。后世以此事比喻心许故友之物,生死不变,以表对亡友的深切悼念之情。

韦经亚相传:西汉丞相韦贤笃志好学,兼通《礼》《尚书》诸经,以《诗经》教授汉昭帝,号称“邹鲁大儒”。又教育其后代掌握儒家经典,使其少子韦玄成复以明经历位至丞相。亚相,指韦贤少子韦玄成。这里以韦贤比韦之晋,以“亚相”比韦之晋之子,既切姓氏,又说明韦之晋的德业令子代为承传,赞故友教子有方。

恸哭:放声大哭,形容哀痛至极。

汉道:汉唐之道。汉唐皆为兴盛发达的朝代,故以此称美韦之晋有盛唐风采。

冲融:广布弥满之状。

标:标举。

城府:城中官署,此指潭州。

朱夏:盛夏。

江湖:指杜甫所在地衡州。

霁天:指雨后晴天。霁,雨雪停止而云雾消散谓之“霁”。

绮楼:华丽的楼阁,生前韦之晋在潭州的居所。关树顶:接近树顶,形容绮楼之高。关,牵连、涉及,引申为接近。

飞旐:飘动的魂幡。旐,魂幡,旧时出丧时为灵柩引路的旗。

帟幕:小帐幕,此指灵堂中的灵帐。燕:飞燕,指旗帜似燕尾的部分。

笳箫:古乐器,此指哀乐。

迹断:言韦氏不再来。

喧卑:喧闹卑微。

强诗篇:勉强所成之诗。

“谁继”二句:有谁能继承你的安邦定边的大业?朝廷难以权衡来统帅湖南之军的长官。

方隅:四方与四隅的合称,泛指京畿以外的州郡。

《春秋》:古代史书的通称。

褒贬:赞美与贬低,此偏义在“褒”。

名器:等级称号与车服仪制等,均为名器,名器为孟子在其《告子篇》中所谓的“名实”,即名声与事功。

解读:

此诗当是大历四年(769)夏,杜甫初到衡州(今湖南衡阳市)时所作。其时旧友韦之晋病殁于潭州(今湖南长沙市),噩耗传到衡州,杜甫悲恸不已,遂赋此诗哭之悼之。诗中记叙了二人的交谊,追忆他们早年在山西郇瑕(今山西临猗)结交,后在京师诗文酬和的往事,称颂了韦之晋的贤能,抒写了朝廷痛失良将,自己痛失好友的哀痛。韦大夫之晋,即韦之晋,曾在湖南时加御史大夫,故称。

杜甫游郇瑕是在开元十八年(730),年仅十九岁,当时他跟韦之晋已经交往。大历初,韦之晋从蜀中移官衡州刺史,赴任途中在夔州与杜甫重逢。将别之际杜甫以诗相赠,希望有朝一日在湖南重逢并受到礼遇:

宠渥征黄渐,权宜借寇频。
湖南安背水,峡内忆行春。
王室仍多难,苍生倚大臣。
还将徐孺榻,处处待高人。
――《奉送韦中丞之晋赴湖南》

大历四年(769)二月,韦之晋以湖南团练观察使、衡州刺史调任潭州。此诗当是杜甫初来衡州时的寄韦之作。诗的前四句是送韦之词,盛赞其为官政绩。后四句勉韦之意,劝韦以天下苍生为重,广开贤路。

人生是一场旅行,或漫长或短暂。但人生又不是一场旅行,因为没有人像先知一样知道自己的终点在哪里,那处风景又如何。假如杜甫能够窥破他的人生,他就不会在失望中寻觅着希望,在失意中寻觅着得意。韦之晋的病故,这对杜甫来说是个沉重的打击,他只得以船为家,在湘江上漂泊。此时他右臂偏瘫,一只耳朵又聋,“右臂偏枯半耳聋”,且还患上了消渴(糖尿病)病和肺病。

此时我们仿佛看到今天我们所熟悉的杜甫那张副画像——一张枯瘦而沟壑纵横的脸,一副“穷年忧黎元,叹息肠内热”的模样。狂放、严谨、喜悦、忧愁、出世、人世,兼有柔韧、刚硬、迂腐、贤明……他身上的多种元素为我们酿了一壶人生的酒,你品尝这酒,能说出些许显现的元素,却说不出多种元素勾兑在一起的奇妙和神秘滋味,我们的诗人他还有生活的热情,虽然他勘不透未来,却能看到前尘往事中的自己。

杜甫(712—770),字子美,排行二,河南巩县人。其十三世祖杜预,乃京兆杜陵人,故杜甫自称“杜陵布衣”,即指其郡望。十世祖杜逊,东晋时南迁襄阳,故或称襄阳杜甫,乃指其祖籍。杜甫一度曾居长安城南少陵附近,故又自称“少陵野老”,世称“杜少陵”。其祖父杜审言,武后时膳部员外郞,于初唐五言律诗之形成起过积极作用。其父杜闲,曾任兖州司马,奉天县令。
杜甫七岁开始学诗,十四时其诗文便引起洛阳名士之重视,被誉为“似班扬”。青年时代正值唐玄宗开元全盛时期,经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年,公元735年,举进士,不第。天宝六载,公元747年,玄宗“诏天下,有一艺,诣毂下”,由于中书令以“野无遗贤”而无人一人中举,杜甫应是届制举,又落第。天宝十年,唐玄宗祭祀老子、太庙和天地,杜甫献《三大礼赋》,得玄宗赞赏,命待制集贤院,而终无结果。十四载,方任右卫率府胄曹参军。同年十一月,杜甫回家省亲,安史之乱爆发,次年六月,玄宗西逃入蜀,长安陷落,杜甫亦陷其中。八月,肃宗李亨在灵武即位,改元至德。至德二载,公元757年四月,杜甫奔赴行在凤翔,授左拾遗,故杜甫又称杜拾遗。乾元元年(公元758年)五月,杜甫出任华州司功。次年秋,弃官司西去秦州(今甘肃天水)、同谷(今甘肃成县),决计入蜀。从肃宗上元元年(公元760年)至代宗大历五年(公元770年)十一年的时间,用杜甫的话是“漂泊西南天地间”。上元元年春天,他在成都西浣花溪畔筑草堂,与成都故人尹平武时有诗歌唱和。代宗宝应元年(公元762年),因避徐知道之乱,流亡梓州(今四川三台)和阆州(今四川阆中)。广德二年(公元764年)重返成都,入严武幕,任节度参谋、检校工部员外郞,故世称“杜工部”。永泰元年(公元765年)四月,严武去世,杜甫携家离开成都,途经渝州、忠州至云安,于次年(大历元年,公元766年)至夔州,居未满两年,作诗430余首,也是他一生中创作最为丰收和旺盛的时期。大历三年正月起程出三峡,辗转江、湘之间,大历四年,杜甫居无定所,往来岳阳、长沙、衡州、耒阳之间,大历五年冬,在长沙去往岳阳一条小船上,一代诗人杜甫病死。
杜甫生平新旧《唐书》皆有传,现存诗歌1440余首,《全唐诗》编为19卷。
明人对杜甫的诗歌评价极高,誉为“诗圣”。且杜甫的诗歌在思想艺术上集中反映了盛唐向中唐过渡时期的社会现实,其忧世悯人的深情和高度的社会责任感足为后世楷模,故杜诗一直以来有“诗史”之称,所谓“少陵为诗,不啻少陵自为年谱。”
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