陆机《演连珠》原文

陆机《演连珠》五十首

臣闻日薄星回，穹天所以纪物;山盈川冲，后土所以播气。五行错而致用，四时违而成岁。是以百官恪居，以赴八音之离;明君执契，以要克谐之会。

臣闻任重于力，才尽则困;用广其器，应博则凶。是以物胜权而衡殆，行过镜则照穷。故明主程才以效业，贞臣底力而辞丰。

臣闻髦俊之才，世所希之;邱园之秀，因时则扬。是以大人基命，不擢才于后土;明主聿兴，不降佐于昊苍。

臣闻世之所遗，未为非宝;主之所珍，不必适治。是以俊乂之薮，希蒙翘车之招;金碧之岩，必辱凤举之使。

臣闻禄放于宠，非隆家之举;官私于亲，非兴邦之选。是以三卿世及，东国多衰弊之政;五侯并轨，西京有陵夷之运。

臣闻灵辉朝觏，称物纳照;时风夕洒，程形赋音。是以至道之行，万类取足于世;大化既洽，百姓无匮于心。

臣闻顿网探渊，不能招龙;振纲罗云，不必招凤。是以巢箕之叟，不眄丘园之币;洗渭之民，不发傅岩之梦。

臣闻鉴之积也无厚，而照有重渊之深;目之察也有畔，而视周天嚷之际。何则?应事以精不以形，造物以神不以器。是以万邦凯乐，非悦钟鼓之娱;天下归仁，非感玉帛之惠。

臣闻积实虽微，必动于物;崇虚虽广，不能移心。是以都人冶容，不悦西施之影;乘马班如，不辍太山之阴。

臣闻应物有方，居难则易;藏器在身，所乏者时。是以充堂之芳，非幽兰所难;绕梁之音，实萦弦所思。

臣闻智周通塞，不为时穷;才经夷险，不为世屈。是以凌飙之羽，不求反风;曜夜之目，不思倒日。

臣闻忠臣率志，不谋其报;贞士发愤，期在明贤。是以柳庄黜殡，非贪瓜衍之赏;禽息碎首，岂要先茅之田。

臣闻利眼临云，不能垂照;朗璞蒙垢，不能吐晖。是以明哲之君，时有蔽壅之累;俊乂之臣，屡抱后时之叹。

臣闻郁烈之芳，出于委灰;繁会之音，生于绝弦。是以贞女要名于没世，烈士赴节于当年。

臣闻良宰谋朝，不必借威;贞士卫主，修身则足。是以三晋之强，屈于齐堂之俎;千乘之势，弱于阳门之夫。

臣闻赴曲之音，洪细入韵;蹈节之容，俯仰依咏。是以言苟适事，精粗可施;士苟适道，修短可命。

臣闻因云洒润，则芳泽易流;乘风载响，则音徽自远。是以德教俟物而济，荣名缘时而显。

臣闻览影偶质，不能解读;指迹慕远，无救于迟。是以循虚器者，非应物之具;玩空言者，非致治之机。

臣闻钻燧吐火，以续旸谷之晷;挥翮生风，而继飞廉之功。是以物有微而毗着，事有琐而助洪。

臣闻春风朝煦，萧艾蒙其温;秋霜宵坠，芝蕙被其凉。是以威以齐物为肃，德以普济为弘。

臣闻性之所期，贵贱同量;理之所极，卑高一归。是以准月禀水，不能加凉;晞日引火，不必增辉。

臣闻巧尽于器，习数则贯;道系于神，人亡则灭。是以轮匠肆目。不乏奚仲之妙;瞽叟清耳，而无伶伦之察。

臣闻绝节高唱，非凡耳所悲;肆义芳讯，非庸听所善。是以南荆有寡和之歌，东野有不释之辩。

臣闻寻烟染芬，熏息犹芳;征音录响，操终则绝。何则?垂于世者可继，止乎身者难结。是以玄晏之风恒存，动神之化已灭。

臣闻托暗藏形，不为巧密;倚智隐情，不足自匿。是以重光发藻，寻虚捕景;大人贞观，探心昭忒。

臣闻披云看霄，则天文清;澄风观水，则川流平。是以四族放而唐劭，二臣诛而楚宁。

臣闻音以比耳为美，色以悦目为欢。是以众听所倾，非假北里之操;万夫婉娈，非俟西子之颜。故圣人随世以擢佐，明主因时而命官。

臣闻出乎身者，非假物所隆;牵乎时者，非克己所勖。是以利尽万物，不能睿童昏之心;德表生民，不能救栖遑之辱。

臣闻动循定检，天有可察;应无常节，身或难照。是以望景揆日，盈数可期;抚臆论心，有时而谬。

臣闻倾耳求音，视优听苦;澄心徇物，形逸神劳。是以天殊其数，虽同方不能分其戚;理塞其通，则并质不能共其休。

臣闻遯世之士，非受匏瓜之性;幽居之女，非无怀春之情。是以名胜欲，故偶影之操矜;穷欲达，故凌霄之节厉。

臣闻听极于音，不慕钧天之乐;身足于荫，不假垂天之云。是以蒲密之黎，遗时雍之世;丰沛之士，忘桓拨之君。

臣闻飞辔西顿，则离珠与蒙瞍收察;悬景东秀，则夜光与碔砆匿耀。是以才换世则俱困，功偶时而并劭。

臣闻示应于近，远有可察;托验于显，微或可包。是以寸管下傃，天地不能以气欺;尺表逆立，日月不能以形逃。

臣闻弦有常音，故曲终则改;镜无畜影，故触形则照。是以虚己应物，必究千变之容;挟情适事，不观万殊之妙

。

臣闻祝敔希声，以谐金石之和;颦鼓疏击，以节繁弦之契。是以经治必宣其通，图物恒审其会。

臣闻目无常音之察，耳无照景之神。故在乎我者，不诛之于己;存乎物者，不求备于人。

臣闻放身而居，体逸则安;肆口而食，属厌则充。是以王鲔登俎，不假吞波之鱼;兰膏停室，不思衔烛之龙。

臣闻冲波安流，则龙舟不能以漂;震风洞发，则夏屋有时而倾。何则?牵乎动则静凝，系乎静则动贞。是以淫风大行，贞女蒙冶容之诲;淳化殷流，盗跖挟曾史之情。

臣闻达之所服，贵有或遗;穷之所接，贱而必寻。是以江汉之君，悲其坠屦;少原之妇，哭其亡簪。

臣闻触非其类，虽疾不应;感以其方，虽微则顺。是以商飙漂山，不兴盈尺之云;谷风乘条，必降弥天之润。故暗于治者，唱繁而和寡;审乎物者，力约而功峻。

臣闻烟出于火，非火之和;情生于性，非性之适。故火壮则烟微，性充则情约。是以殷墟有感物之悲，周京无伫立之迹。

臣闻适物之技，俯仰异用;应事之器，通塞异任。是以乌栖云而缴飞，鱼藏渊而网沉;贲鼓密而含响，朗笛疏而吐音。

臣闻理之所守，势所常夺;道之所闭，权所必开。是以生重于利，故据图无挥剑之痛;义重于身，故临川有投迹之哀。

臣闻图形于影，未尽纤丽之容;察火于灰，不睹洪赫之烈。是以问道存乎其人，观物必造其质。

臣闻通于变者，用约而利博;明其要者，器浅而应玄。是以天地之颐，该于六位;万殊之曲，穷于五弦。

臣闻虐暑熏天，不减坚冰之寒;涸阴凝地，无累陵火之热。是以吞纵之强，不能反蹈海之志;漂卤之威，不能降西山之节。

臣闻理之所开，力所常达;数之所塞，威有必穷。是以烈火流金，不能焚景;沉寒凝海，不能结风。

臣闻足于性者，天损不能入;贞于期者，时累不能淫。是以迅风陵雨，不谬晨禽之察;劲阴杀节，不凋寒木之心。