王阳明：天生带使命“投胎”的孩子，生来就与众不同

今天我们来聊聊明朝大哲学家——王守仁。

这是明朝历史上的一个传奇人物。

明朝三百年出过无数名人，像朱元璋、张居正等等都算上，如果要给他们排个座次的话，王守仁毫无疑问稳坐第一。

因为其他人都还只是一些英雄、豪杰、贤士。

而王守仁则属于这些之上的另一重段位——圣人。

不世出的一类人。

终极智慧的掌握者。

跟孔子、释迦牟尼、苏格拉底并列。

王守仁的身世相当有背景。

出自余姚王氏。

东晋王谢巨族中，王家的后人，大书法家——王羲之就是王守仁的祖辈。

王守仁的先祖王纲是明初大军事家——刘伯温的好朋友。

父亲王华是状元，礼部左侍郎。

王守仁从出生就很传奇。

大部分人出生都是怀胎十月，他的母亲怀了他十四个月才生了他。

在他诞生之前，他的祖母梦到一个天神佩着红玉，从云中抱出了一个婴儿，从天而降，因而他的祖父为他取名“云”。

王守仁的初名就叫“王云”。

王云长到5岁还不会说话，家里人都很奇怪，觉得他资质有点愚钝。

这个时候，有一位高僧路过他们家，看到年幼的王云，感到很惊奇，问了家人他的名字之后，高僧叹息说：

“好个孩儿，可惜道破。”

高僧认为，“云”这个名字，道破了王云的来历，以致他无法说话。

祖父据此重新为王云改名为“王守仁”。

果然，改名之后，小小的王守仁开口说话了，而且还能背诵祖父读过的文章。

这孩子不仅不愚钝，还是个聪慧过人的天才儿童。

王守仁天资聪颖，文武兼修，15岁就要上书皇帝，献策平定漠北，幸亏让他爸拦住了。

父亲王华见儿子如此志（nao）存（zi）高（wa）远（te），就亲自带他出居庸关、山海关，体验了一番边塞将士所受的寒苦。

经过这一番塞外之旅，王守仁果然不要求带兵出征了。

不是因为他怕了，是因为他觉得这太小儿科了，没有成就感。

他认真地反思了自己以往的志向，觉得自己实在是太幼稚。

他决定，不做什么鬼大将军了，要做就做“圣人”。

王守仁跟中国历史上的其他圣人，诸如孔子、朱熹之类的，也都不一样。

他是从小就立志要做圣人，并且最后真的成为了圣人的，把话撂在前头，并且兑现了，这一点很厉害。

有点冥冥之中，自有注定的意味。

圣人就是掌握终极智慧的人。

获得终极智慧的这个过程叫“悟道”。

于是，王守仁首先按照朱熹提出的，明朝官方推崇的程朱理学开始去“悟道”。

朱熹提出的悟道方法叫“格物致知”。

“格”是“感而通”的意思，这个意思今天用得不多了，在《易经》里很常见。

朱熹的方法，说白了就是去感受、体验世间万物中包含的道理，今天得到一点道理，明天得到一点道理，某一天豁然贯通，就悟道了。

王守仁按照这个方法，首先去“格”了他们家后院的竹子。

王守仁坐在院里，对着竹子“格”了七天七夜。

什么道理也没“格”出来，白白地让雨淋了一场，得了重感冒。

这个时候，王守仁开始隐隐地意识到，朱熹可能是错的。

虽然一直没停下“悟道”的修行，但是俗事也没耽误。

王守仁成功地考取了进士，做了官。

然而，当时正值大太监刘瑾擅权，朝野里奸臣当道，许多忠直的大臣都遭到了迫害。

年轻热血的王守仁，就上书参了刘瑾一本，第一个公然指称刘瑾是祸国殃民的“权奸”。

刘瑾那会正是气焰熏天的时候，对王守仁自然不会客气，他下令锦衣卫打了王守仁四十廷杖，把他打了个半死，然后贬到了千里之外，贵州一个不起眼的小驿站——龙场驿，让他在这里做一个不入流的小官——驿丞，相当于招待所的所长。

王守仁的父亲王华也受到连累，被贬到南京，做了南京吏部尚书的闲职。

虽然那个时候还没有《水浒传》，但是刘瑾做出了跟《水浒传》里的大奸臣——高俅一样的举动。

他雇佣了杀手，准备在王守仁去贵州赴任的半路上，把他给黑了。

王守仁早就料到刘瑾不会放过他。

于是，在经过杭州的时候，王守仁就把自己的衣冠扔在了钱塘江边，伪造了自己经不住打击，“羞愤自杀”的假象，还写了一封遗书，留在了现场，把戏作得十足。

弄得杀手们信以为真了，拿着王守仁的遗书回京复命去了。

晃过了无脑的杀手们，无路可去的王守仁，先去南京见了父亲。

他向父亲检讨了自己的冒失和不自量力。

但遭到连累的父亲却支持了他的选择，认为他做得对。

王守仁想要找个地方隐居起来，从此不问世事。

父亲却告诉他，他是朝廷的命官，有职责在身，要他去贵州赴任。

王守仁答应了。

贵州在今天也是边远的穷乡僻壤，在五百年前的明朝更是了。

环境闭塞，语言不通，刁民横行，而且王守仁既没有官服，也没有衙署，连生活下去都困难。

王守仁在山里找到了一个天然的溶洞，溶洞深处有一个天然的石坑，就像一个墓穴。

他宣布，就在这办公了。

他开始走访当地的苗人，比划着邀请他们来自己这里居住，由自己教他们读书识字；随从们思乡、患病的时候，他也一一亲自慰问，照顾和开导他们，为他们做饭，给他们吟诗、唱越曲、说笑话，逗他们开心。

公务之余，王守仁就在溶洞里反复研读《易经》，他还据此把这座溶洞命名为“玩易窝”。

深夜寂静无人的时候，他就一个人去“墓穴”里躺着，一遍又一遍地沉思：

“圣人处此，更有何道？”

我真的走投无路了，这里叫天天不应，叫地地不灵，什么也做不了，如果是孔子、朱熹那些大圣人遇到我这种处境，他们还有什么“道”可以探求呢？

日月交驰。

年纪越来越大，官却越做越小，路也越走越难。

自己已是前程尽毁，就像身处茫茫的黑夜，看不到一点光明。

“格物致知”，“格”的什么“物”，“知”要如何“致”？

那折磨人的智慧，还像最初一样，躲在一团迷雾里，什么也看不见。

儒家！释家！道家！

我皆已通晓！

《易经》！《坛经》！《道德经》！

我俱已成诵！

可是“道”啊，你在哪里？

突然，一个风雨交加的午夜，一道霹雳划破长空，王守仁豁然贯通，一下子从“墓穴”中惊坐而起。

把外面的随从都吓了一跳。

原来，“道”，就在这里。

王守仁把自己的“悟道”之法总结为四点：

一，“心即理”“心外无物”“吾心即宇宙”。

一切智慧都在人的心里。

本来就有，亘古以来就有，不必也根本无需外求。

二，“致良知”。

回归自己的内心，向自己的内心深处探求智慧。

三，“知行合一”。

领悟智慧的同时，更要把所悟到的智慧身体力行地实践入生活。

四，“人皆可以为尧舜”。

任何人心里都有全部的智慧，只要他愿意去探求，他就能够成为跟尧舜一样的圣人。

这一年，王守仁35岁。

王守仁开始把他的学说对身边人宣讲，不料一经宣讲，“心学”立刻风行天下。

王守仁以此名扬海内，刘瑾伏诛后，朝野也重新召他回朝，对他委以了重用。

正德十四年（1519），宁王朱宸濠起兵反叛，被时任赣南巡抚的王守仁只用了35天，就轻松平定。

正德皇帝本来还想“御驾亲征”，出一出风头，结果还没出京城，宁王已经被活捉，风头全让王守仁一个人抢了。

这都是“心学”的功劳。

后来，人们就以“玩易窝”东，王守仁传道讲学的“阳明洞”，称王守仁为“阳明先生”。

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