《易经》导读(三十六)——第16卦《豫》卦（下）
【原文】
九四：由豫，大有得。勿疑，朋（hé）盍簪。
《象》曰：由豫，大有得，志大行也。
【注释】
(1)由豫，大有得：“由”，自，从，由于。“由豫”，由于豫备，由于欢乐，犹豫。“得”，得到朋贝（货币）。此谓卦中群阴由九四之阳刚而获“豫”，故称“大有得”，即《彖传》“刚应而志行”之义。
(2)勿疑，朋（hé）盍簪：“盍”，通“合”。“簪”，首（jī）笄，即束发的簪子。“朋”，群，友朋，阳以阴为朋，指卦中诸阴，（见《泰》卦注）。“朋盍簪”，聚汇云集之义，实乃《泰》卦“拨茅茹，以其汇”的另一种用法。此句说明九四刚直不疑，与群阴相应；并借用“盍簪”比喻体刚心直，志不怀疑，故得群物依归，朋从大合，若以簪括聚头发，进一步申说前句“大有得”的涵义。
【译文】
九四，人们依赖他获得欢乐，大有收获；毋庸置疑，朋友们会象头发汇聚于簪子一样聚汇云集众多的朋友，实力逐渐雄厚。
《象传》说：“人们依赖他获得欢乐，大有收获”，因为九四的阳刚志向大为施行，如愿以偿。
【解说】
第四爻是客卦下爻，代表客方的行动。阳爻，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如：创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。“由豫，大有得”中的“由”是顺随，听从的意思。客方的行动是阳，主方的行动是阴。“勿疑，朋盍簪”意思是“建议和警告主方听从客方，从现在被动的安闲舒适状态，积极行动起来，一切准备就绪，自然会大有收益；不疑虑，会聚汇云集众多的力量，实力逐渐雄厚。
第四爻是阳爻在阴位，不当位，表明客方积极主动谋求发展，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；与一阴有应，表明主方消极被动是客方发展的好机会，这潜在因素成了真正的对主方不利因素。
从卦像上看，“九四”是全卦唯一的阳爻，群阴因之获“豫”。众阴归附所从，朋友前来簪聚，他给人们带来了生机和欢乐。卦辞“建侯、行师”，正俟此爻施行。但因居于阴位、“臣”位、“多惧”之位，恐其疑虑，故爻辞特勉以“勿疑”。这样才能上下信服，出现一派合乐的场面。是直道而行，不敢以“二心”失之也。爻辞的“由豫，大有得；勿疑，朋盍簪”，前半句是说，由于作了充分的豫备，一切已经就绪，自然就有所收益；后半句是说，既然一切豫备就绪，已经聚汇云集了众多的力量，实力逐渐雄厚，也就无所疑虑了。这一爻强调：说明必须诚信，精诚团结，才有安乐。
【原文】
六五：贞疾，恒不死。
《象》曰：六五贞疾，乘刚也。
【注释】
(1)贞疾，恒不死：是说一个国家能常备不懈，即就是出现一些灾祸和危难也不会灭亡。此喻六五处“欢乐”之世，柔居“君位”，下恃九四“强臣”，有沉乐忘忧之危，故必战兢畏惕，诫其守正防疾，才能“恒不死”。“贞疾”，守正防疾。“疾”，灾祸，危难。“恒不死”，永不会灭亡。
【译文】
六五，坚持不作改变会有问题象疾病缠身一样，但还能坚持下去不会灭亡。
《象传》说：六五“坚持不作改变会有问题象疾病缠身一样”，因为阴柔乘凌阳刚难免危患；“但还能坚持下去不会灭亡”，因为居中不偏就未必败亡。
【解说】
第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质。阴爻，表示客方的素质不佳。比如：资金缺乏、地位低下、实力薄弱、教育程度低等。“贞疾”中的“贞”是“坚持”的意思。“疾”是“痛苦”。这条爻辞警告主方：客方已经着手积极行动夺取利益，如果主方继续消极被动，可能遭受痛苦。“恒不死”中的“恒”是“持久”的意思，“死”可以理解为“失去生命”。这条爻辞的意思是：坚持下去会有痛苦，持久而没有终结。
第五爻是阴爻在阳位，不当位，表明素质不佳的客方有可能向主方索取利益，是潜在的对主方不利的因素；与二阴不有应，表明主方的素质也不佳，不可能满足客方需要，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。所以爻辞中没有判断词。
从卦象上看，“六五”这一爻本来是属于君主之位，可是阴爻柔弱，不得位；势力不如下面全卦之中唯一的“九四”阳爻，所以情势危险，像是重病的人。不过“六五”在上卦的中位，还没有丧失权威，处在奄奄一息的状态。爻辞的“贞疾，恒不死”，是说一个国家若能常备不懈，即使国家发生祸殃灾变也能不保持不灭亡。《孟子》曰：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”故虽当豫之时，不得以纵其所乐，则“恒不死”。这一爻强调：必须坚守中庸，居安思危，才能避免灭亡。
【原文】
上六：冥豫，成有渝，无咎。
《象》曰：冥豫在上，何可长也？
【注释】
(1)冥豫，成有渝，无咎：“冥”，暗，晚上。“冥豫”，昏冥纵乐，暗暗豫备。“渝”，改变，变故。“有渝”，有所改变。此处指改变原来某种结盟性质或缔约性质的东西。此谓上六阴处《豫》极，极豫尽乐，为“冥豫”已“成”之象，故须速“渝”方可“无咎”。
【译文】
上六，在天昏地暗的局面之中，却仍执迷不悟，沉溺于寻欢作乐，已有恶果，及早改正则可免受危害。
《象传》说：“在天昏地暗的局面之中，却仍执迷不悟，沉溺于寻欢作乐”，以此居上位，怎能保持长久呢？
【解说】
第六爻是客卦上爻，代表客方态度。阴爻，表示客方态度随和。“冥”是“昏暗”的意思，引伸为“愚昧”，“冥豫成”描述主方贪图安逸，变得愚昧。“无咎”是判断词，意思是“不怪罪主方”。“有渝”是限定“无咎”的，意思是“有所变化，不怪罪主方”。客方素质极差，已经开始积极着手夺取主方利益，主方不应当再贪图安逸，必须及早改变现况，才能无所咎害。
第六爻是阴爻在阴位，当位，表明客方态度随和，有可能受主方制约，是潜在的对主方有利的因素；与三阴不有应，表明主方的态度也随和，不能制约客方，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。主方态度随和是由于素质不佳，实力薄弱，所以爻辞说“无咎”
从卦象上看，“上六”阴爻居极，意指愉悦到了极点，甚至于执迷不悟了；乐极生悲，离灾祸就已经不远。不过，上卦《震》象征动，动就有变的可能。虽然沉溺于安乐，已经到达极点，但只要能够及早地发现自己的过失，改变心意，及时悔改，仍然不会有大的过失。因为本卦已到穷极，再无去路，终究会有变化，如此就可以“无咎”。“上六”爻辞的“冥豫成，有渝无咎”，喻指战争的敌对双方，暗暗地豫备就绪，改变原来的结盟或条文约束，不至有祸患。实际上就是后来孙子所说的“兵以诈立”的含义。这里仅指战争，不牵涉背信弃义的道德问题。这一爻强调：乐极生悲，应有行动，时时求变，才可以保持长久。
【总论】
第16卦，雷地豫（豫卦），顺时依势，中中卦。
象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西岐，
自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。
《豫》卦是异卦（下坤上震）相叠，代号是0：4，主卦为《坤》，为顺，卦象为地，阳数是0；客卦为《震》，为动，卦象为雷，阳数是4。《豫》卦顺时依势，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。主方不要贪图安闲，应当努力改善素质。《豫》卦与《谦》卦互为综卦，交互作用。
《豫》卦下部三条爻是主卦，代表主方。主卦下爻和上爻不当位，以天蓝色表示，对主方不利。下爻是阴爻，表示主方消极被动，没有开拓进取精神，在与客方交往中，有可能遭受损失；上爻也是阴爻，表示主方态度随和，有可能受客方制约。至于中爻，这是当位的爻，以红色表示，表示主方素质不佳，这是主方谋求发展的动力，对主方有利。在主卦中可能产生的变化是下爻和上爻，由阴爻变为阳爻。这些变化决定于主方，主方可以改变自己的行动和态度，使得形势对自己更有利。
《豫》卦上部三条爻是客卦，代表客方。下爻与中爻不当位，对主方不利。下爻是阳爻，表示客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动取得发展，有可能使主方遭受损失。中爻是阴爻，表示客方素质也不佳，客方不可能给主方实惠。主方不可改变这两条爻的状态，只有客方才能改变。从客方利益考虑，客方不需要改变这两条爻。上爻是阴爻，表示客方态度随和，对主方宽容，主方希望保持这条爻的状态，但是，客方希望改变它，变态度随和为态度强硬，这样可以利用主方的随和态度制约主方。因此，客卦中比较可能产生的变化是上爻的变化，从阴爻变为阳爻。
常规变化是事物自身的发展变化，循螺旋线规律，用阳数表示，变化的一圈是4、5、6、7、3、2、1和0。主卦的阳数是0，是一圈的终点，主方目前的状态是长期衰落的结果。由于常规变化规律的存在，主方要完全扭转消极被动很困难，只能是阴中有阳，在一定范围内采取主动。主方的随和态度是素质极差的表示，也不可能有明显变化。客卦的阳数是4，是常规变化一圈的起点，具有很强生命力，但是实力很弱，态度随和是素质不佳的表现。不佳的素质和随和的态度留给了主方一个安闲环境。主方应当尽量维持当前状态，享受安闲。客卦的阳数从4增加到5，是一个量变，发生的可能性很大。结果，客卦从《震》卦变成《离》卦，上爻从阴爻变成阳爻，那时，主方将受到客方制约，主方的处境更差。主方需要有此准备，不断改善自己的素质，为从《坤》卦跃变到《震》卦作准备。卦辞从总体上说明主方应当加强自身建设。
《豫》卦阐述了干任何事情只有由于豫备才大有益处，即“由豫，大有得”；以及由于豫备，一个国家才能永远不会灭亡的“恒不死”。由于某些豫备就绪之后，还可以改变与某些国家原来签署的盟约的“渝”盟，并申述了这种“渝”盟行为无罪无祸的“无咎”。《豫》卦主张知行合一，不赞成游移不定、没有主见、以至影响到行动和结果。前三爻讲到犹豫不决的坏处，后三爻说的是行动前要反复考虑，要求三思而后行。思想上明确之后，就要坚决及时地付诸行动。第一、三、四爻与第六爻都提到了“豫”，分析了安闲环境下的各种情况。首先，安闲的时候，不应当一边说，一边贪图安闲；其次，应当为自己贪图安闲而后悔，后悔得越早越好；应当跟随别人行动起来；贪图安闲是愚昧的，应当改变贪图安闲的状态。上震下坤，中存坎艮，上方动验，中方满险，下又止之，则其险无所用矣，雷在地上，震惊万物，屈者伸，藏者露，顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫之象，有贵合五行吉。
《豫》卦揭示了和乐的原则。大有成就，而且谦逊，当然出现和乐的现象。然而，这一卦的每一爻辞，除了“六三”以外，几乎都不吉祥，虽然卦名是“豫”，但却并非描述喜悦和乐的景象，而是谆谆告诫，和乐容易沉溺，必属高瞻远瞩，居安思危。和乐是众乐，而非独乐。不可自鸣得意，不可迟疑不决，不可在安乐中迷失，必须如顽石般坚贞，坚持中正诚信的原则，精诚团结，因应时机，适时转变。否则，乐极生悲，必然陷于危机，即或不灭亡，也将奄奄一息，难以长久。
《豫》卦强调处“乐”的两个要点：一、应当顺性而乐、适可而止，即《彖传》“顺以动”之义；二、必须与物同乐、广乐天下，即《彖传》“刚应而志行”之义。卦辞取“利建侯行师”为喻，其旨在于：顺天下之势而动，使天下同归安乐；与《左传》“乐而不淫，乐以安民”义合。卦中六爻，九四一阳主于施乐，故全卦的“欢乐”由之而得；五阴主于处乐，故吉凶得失不同：初过乐自鸣得意致“凶”；三谄媚寻求欢乐“有悔”，五居尊不可沉乐忘忧，须守正防“疾”，上昏冥纵乐，不改必有“咎”，唯六二“中正”不苟豫获“吉”。可见，《豫》卦虽以“欢乐”为义，但处处戒人不得穷欢极乐。《礼记·曲礼上》谓“志不可满，乐不可极”；《孟子·告子下》称“生于忧患，死于安乐”；汉武帝《秋风辞》曰“欢乐极兮哀情多”，诫意均同。若进一层从事物矛盾的规律分析，“忧”、“乐”两端又是互为依存的；九四以广施欢乐为己任而“大有得”，实属《易经》所表露的使万物去“忧”存“乐”的一种良好愿望。近似于范仲淹抒发的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀和思想境界。
事业：十分顺利，事业可以获得成功，但必须符合实际，顺应潮流，且得自己努力奋斗，树立远大目光，尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度，陷于懒散享乐。否则，必将后悔莫及。
经商：时运已到，应大胆行动，即使发生挫折，也可以很快化险为夷。应加强同他人的合作，开诚布公，共同开发事业。
求名：天资聪颖，如能坚守正直的品德，严格要求自己，努力上进，不因有成绩骄傲满足，停止前进，而是兢兢业业，不惰不怠，必定可以有重大成功。
外出：充分准备，从容出发，会十分顺利和平安。
婚恋：十分顺利，一生顺利和吉祥，但万不可掉以轻心，更不可玩弄感情，否则将会出现悲剧。
决策：一生顺利，不会出现大的波折，容易比较顺利得到自己应该得到的。但关键在于自己的努力和奋斗，不得耽于安乐，不可玩物丧志。豁达、大度更有利于健康和长寿。一旦遇到意外的灾害，只要时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。