一段千年对话，明心见性（二种潜意识）

六、二种潜意识

阿难对佛说，就像佛所说的，我们的见性（意识）不属于因缘和自然，也不属于和合相、不和合相。这些道理还没有弄明白，现在又听你说“见见非见”，就更加迷惑了，说完这些，阿难痛哭流涕，顶礼佛陀，等待佛的教诲。

这时佛陀怜愍阿难及与会大众，准备为大众开示最殊胜的修行之路。对阿难说，你虽然博闻强记，只是增加一些见闻知识而已，还是没有见到真正的你自己。现在好好的听，我当为你和将来的所有众生做开示，让大家都能明心见性，见到真实的自己！

阿难，一切众生痛苦烦恼，轮回世间的原因。是由于二种颠倒分别妄见，而生出种种妄想所致。你当下所有的起心动念，语言，行为都会保存在你的潜意识中，像种子一样生根发芽，成为你未来收获的果，因此而轮转不止。哪两种妄见呢？一种是众生的别业妄见，即个体潜意识；另一种是众生的同业妄见，即集体潜意识。

1、个体潜意识

什么叫做别业妄见呢？阿难，比如，有人眼睛有了毛病。夜晚看见灯光之时，就看到灯的周围有一个五彩重叠的光晕。灯光周边的光晕，是灯本身的色彩呢？还是我们的眼睛自己本来就是这样，看任何东西都会带着这个光晕？如果这是灯光本身的颜色，那么为什么眼睛没有病的人看不见呢？而实际上只有眼睛有毛病的人才能看到。如果说这是眼睛有毛病的人的见性（意识）意识变现出的颜色，见性（意识）就成了色相这样的无情物，见性（意识）自己能看见自己，道理不成立！如果不是灯光所现，那么这个眼病的人，看旁边的屏帐，桌子应该也有光晕出现，实际上离开这个灯光，病眼人就看不见这个光晕了。所以不能讲光晕是灯所现，也不能讲光晕不是灯所现。这里是讲非因缘非不因缘。

如过离开病眼人的眼睛，这个光晕还存在，那就和眼睛没有关系。实际情况是离开病眼人的眼睛，这个光晕就不存在了。所以不能讲光晕是眼睛的见性（意识）现出来的，也不能讲不是眼睛的见性（意识）现出来的。这是讲非自然而生和非不自然而生。是故应当知道，光色确实是由灯发出。由于眼睛有病使的见性（意识）在灯光中看到光晕，光晕和出错的见性（意识），都是由于眼病所致。但是能够知道眼睛有病的见性（意识）之体，却并没有病。因此，究竟而言，不应该说光晕是灯所现，还是眼睛见性所现。并在其中分别光晕离开灯是否还会存在，离开眼睛的见性（意识）是否还会存在。就如前面所说的，抬头看月，因捏目，所见到的第二个月亮，既不是月亮本身，也不是月亮的影子。为什么呢？第二个月亮之所以被看见，是由于捏目所造成。那些有智慧的人就不应当说这个由于捏目，所见的第二个月亮是真月亮，还是假月亮？离开眼睛还会存在还是不存在？这个光晕的道理也是如此，本来就是眼睛有病所造成的。现在怎么还给它起名字叫光晕，还去分析它是由灯光而现，还是由眼睛的见性（意识）而现。更何况分别光晕是离灯还会存在，还是离见性（意识）还会存在？

（这段话中有病的见性指的是我们未觉醒的意识，灯光指的是潜意识，当潜意识的信息进入意识，未觉醒的意识就会虚妄的见到自己的身心和整个物质世界的万事万物，并把这些当成真实存在，这些万事万物都不是真实的，离开了意识和潜意识它们都不能生成。意识觉醒的人，知道了万事万物的本质，就不再被它们所困惑。）

2、集体潜意识

什么叫同分妄见？阿难，这阎浮提世界内除大海水外，中间的平原陆地有三千洲，正中间的大洲从东到西计算共有两千三百个大国，其余的小洲都在诸海之中。期间或有二、三百个国家，或有一个，二个，乃至或有三十、四十、五十个国家。阿难，如果在阎浮提世界中有一个小洲，只有两个国家，其中一个国家的人共同感召恶缘，那么，在这个小洲上居住的众生，就看到一切不详的境界，或者看见两个太阳或者看见两个月亮，其中乃至看见了日食月食，日月上出现了如同佩玦一样的光环。彗星陨落，流星飞逝，出现像耳环一样的虹彩，如此等种种恶相。只有这个国家的众生见到这些恶相，其他国家的众生，本来就没有看见，同时也没有听闻。