《诗经·小雅·小弁》赏析
关于“烽火戏诸侯”的主人公，想必人人都很熟悉，那就是周幽王和褒姒，周幽王姬宫涅是西周的最后一个国君，他昏庸暴虐，政治腐败。
公元前779年，褒国进献了一个姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分宠爱她。可是褒姒一向不爱笑，幽王就用音乐歌舞、美味佳肴来哄她，都不能使她笑。这时有人献计点燃报警的烽火台，召来各路诸侯兵马，使他们上当，这样就让褒姒笑一笑，幽王欣然同意。
他带褒姒到行宫游玩，晚上传令点燃烽烟，各地诸侯见到烽烟，以为有盗寇侵扰京城，纷纷率领兵马赶来相救。到了一看，只见幽王在喝酒取乐。幽王派人对他们说：没有什么盗寇，让你们辛苦了！
诸侯受骗，匆匆地来，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很开心。
故事的后来呢？
周幽王本来有个太子，叫姬宜臼，褒姒生了儿子伯服后，幽王废掉了原来的王后申后，立褒姒为王后；废掉了申后生的太子宜臼，立褒姒生的伯服为太子。
可怜的姬宜臼遭到废黜，被父亲放逐了，他就逃奔到申国，找他的外祖父申侯求助。同时，由于幽王无道，诸侯纷纷叛离。
公元前771年，宜臼的外祖父申侯联合犬戎的军队进攻镐京。当幽王再次下令点燃烽烟时，受过骗的诸侯都不派兵来相救。犬戎的军队攻下镐京，杀了幽王，掳走了褒姒。西周灭亡。
《诗经·小雅·小弁》这首诗就是废太子姬宜臼遭受父王抛弃、放逐申国时，对自己的命运和国家的前途满怀忧愁，心中十分痛苦时所作，抒发自己内心的忧愤哀怨之情。
弁（pán）彼鸴（yù）斯，归飞提提。
民莫不谷（gǔ），我独于罹（lí）。
何辜（gū）于天？我罪伊何？
心之忧矣，云如之何？
踧（dí）踧周道，鞫（jú）为茂草。
我心忧伤，惄（nì）焉如捣（dăo）。
假寐永叹，维忧用老。
心之忧矣，疢（chèn）如疾首。
维桑与梓（zĭ），必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。
不属于毛？不罹（lí）于里？
天之生我，我辰安在？
菀（yù）彼柳斯，鸣蜩（tiáo）嘒（huì）嘒，
有漼（cuĭ）者渊，萑（huán）苇淠（pèi）淠。
譬彼舟流，不知所届，
心之忧矣，不遑假寐。
鹿斯之奔，维足伎（qí）伎。
雉之朝雊（gòu），尚求其雌。
譬彼坏木，疾用无枝。
心之忧矣，宁莫之知？
相彼投兔，尚或先之。
行有死人，尚或墐（jìn）之。
君子秉（bĭng）心，维其忍之。
心之忧矣，涕（tì）既陨（yǔn）之。
君子信谗（chán），如或酬之。
君子不惠，不舒究之。
伐木掎（jĭ）矣，析薪扦（chĭ）矣。
舍彼有罪，予之佗（tuó）矣。
莫高匪山，莫浚（jùn）匪泉。
君子无易由言，耳属于垣（yuán）。
无逝我梁，无发我笱（gǒu）。
我躬不阅，遑（huáng）恤（xù）我后。
这是一首充满着忧愤情绪的哀怨诗。全诗八章，每章八句，主人公遭受父母抛弃，内心忧愤哀怨，作诗以抒发心中的孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问。
第一章：
弁彼鸴斯，归飞提提。
民莫不谷，我独于罹。
何辜于天？我罪伊何？
心之忧矣，云如之何？
⑴弁（pán）：通“般”、通“昪”，快乐。鸴（yù）：鸟名，形似乌鸦，小如鸽，腹下白，喜群飞，鸣声“呀呀”，又名雅乌。
⑵斯：语气词，犹“啊”、“呀”。
⑶提（shí）提：群鸟安闲翻飞的样子。
⑷榖（gǔ）：美好。
⑸罹（lí）：忧愁。
⑹辜：罪过。
⑺伊：是。
⑻云：句首语气词。
寒鸦拍打着翅膀多么快乐，
成群结队飞回来多么安娴。
天底下的人个个都交好运，
唯独我自己深深陷于忧患。
我不知道哪里得罪了苍天？
更不晓得为什么罪大无边？
我积郁在心里的深深忧伤，
不知到底该如何得以排遗？
第二章：
踧踧周道，鞫为茂草。
我心忧伤，惄焉如捣。
假寐永叹，维忧用老。
心之忧矣，疢如疾首。
⑴踧（dí）踧：平坦的状态。周道：大道、大路。
⑵鞫（jū）：阻塞、充塞。
⑶惄（nì）：忧伤。
⑷假寐：不脱衣帽而卧。永叹：长叹。
⑸用：犹“而”。
⑹疢（chèn）：病，指内心忧痛烦热。疾首：头疼。如：犹“而”。
原本宽阔平坦的通衢大道，
现如今早已阻断遍布荒草。
我内心里禁住深深地忧伤，
七上八下犹如舂杵不停捣。
我在和衣而卧中长长叹息，
岁月如此深忧更易催人老。
我积郁在心里的深深忧伤，
那深痛犹如刺痛我的头脑。
第三章：
维桑与梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。
不属于毛？不罹于里？
天之生我，我辰安在？
⑴桑、梓：古代桑、梓多植于住宅附近，后代遂为故乡的代称，见之自然思乡怀亲。
⑵止：语气词。
⑶靡（mǐ）：不。匪：不是。“靡……匪……”句，用两个否定副词表示更加肯定的意思。
⑷瞻：尊敬、敬仰。
⑸依：依恋。
⑹属：连属。毛：犹表，古代裘衣毛在外。此两句毛、里，以裘为喻，指裘衣的里表。
⑺罹：附着。里：指衣服之里子。
⑻辰：时运。
看到父母亲种下的桑梓树，
尚且必须恭恭敬敬立树前。
哪个对父亲无不充满尊敬，
哪个对母亲无不深深依恋！
到如今却外不和皮毛相接，
里也不和心腹血肉紧相连。
老天爷你生我来到人世间，
我什么时候才能时来运转？
第四章：
菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒，
有漼者渊，萑苇淠淠。
譬彼舟流，不知所届，
心之忧矣，不遑假寐。
⑴菀：茂密的样子。
⑵蜩（tiáo）：蝉。嚖嚖：蝉鸣的声音。
⑶漼（cuǐ）：水深的样子。渊：深水潭。
⑷萑（huán）苇：芦苇。淠（pèi）淠：茂盛的样子。
⑸届：到、止。
⑹不遑（huáng）：无暇，顾不得。
池边垂柳如烟是那样浓绿，
枝头的蝉儿嘶嘶鸣唱不已。
河湾深几许自是不可见底，
芦苇丛生蒹葭苍苍多茂密。
我的心啊就像那小舟漂摇，
茫茫然不知终将漂向哪里。
我内心里禁不住地忧伤啊，
竟没有片刻闲暇懒卧和衣。
第五章：
鹿斯之奔，维足伎伎。
雉之朝雊，尚求其雌。
譬彼坏木，疾用无枝。
心之忧矣，宁莫之知？
⑴维：犹“其”。伎（qí）伎：鹿急跑的样子。
⑵雉（zhì）：野鸡。雊（gòu）：雉鸣。
⑶坏木：有病的树。
⑷疾：病。用：犹“而”。
⑸宁：犹“乃”、犹“岂”，竟然、难道。
你看原野里的小鹿在奔跑，
四只小腿是那样舒缓灵巧。
漂亮的公野鸡清晨就鸣叫，
还不是为招引心仪的雌鸟。
我的心啊就像那病死的树，
因为身染沉疴落尽了枝条。
我内心里禁不住地忧伤啊，
难道就没有个知心人明了！
第六章：
相彼投兔，尚或先之。
行有死人，尚或墐之。
君子秉心，维其忍之。
心之忧矣，涕既陨之。
⑴相：看。投兔：入网的兔子。
⑵先：开、放。
⑶行（háng）：路。
⑷墐（jìn）：掩埋。
⑸秉心：犹言居心、用心。
⑹维：犹“何”。忍：残忍。
⑺陨：落。
你看那兔儿自投进罗网里，
还有好心人帮它解难脱灾。
通衢大道上突然有人倒毙，
还有好心人为他收尸掩埋。
我的君王啊你所持的态度，
竟是这样硬心肠使得出来。
我内心里禁不住地忧伤啊，
肝肠寸断珠泪双流落尘埃。
第七章：
君子信谗，如或酬之。
君子不惠，不舒究之。
伐木掎矣，析薪扦矣。
舍彼有罪，予之佗矣。
⑴酬：劝酒。
⑵舒：缓慢。究：追究、考察。
⑶掎（jǐ）：牵引。此句说，伐木要用绳子牵引着，把它慢慢放倒。
⑷析薪：劈柴。扡（chǐ）：顺着纹理劈开。
⑸佗（tuó）：加。
我的君王啊偏听偏信谗言，
就好像嗜饮美酒一样沉迷。
我的君王对我不理又不睬，
对谗言也不慢慢深究根底。
伐树尚需支拄树冠防砸伤，
劈柴尚需顺着纹理才容易。
我的君王偏偏放掉有罪人，
把罪囚的黑衣往我身上披。
第八章：
莫高匪山，莫浚匪泉。
君子无易由言，耳属于垣。
无逝我梁，无发我笱。
我躬不阅，遑恤我后。
⑴浚（jùn）：深。
⑵由：于。
⑶属：连接。垣：墙。
⑷逝：借为“折”，拆毁。梁：拦水捕鱼的堤坝，亦称鱼梁。
⑸发：打开。笱（gǒu）：捕鱼用的竹笼。
⑹躬：自身。阅：被收容。
⑺遑：闲暇。恤：忧虑。
没有比那座山更高的大山，
也没有比那眼泉更深的泉。
我的君王啊不要轻信谗言，
要防隔墙有耳贴在墙壁边。
不要到我捕鱼的梁坝上去，
不要偷着打开我的鱼篓看。
我现如今连自身都顾不上，
哪还顾得上身后百事难缠！
可想而知，诗人心中百味杂陈，愤恨交加，在首章即呼天自诉，言“我独于罹”的忧伤和悲痛。他以“弁彼鸒斯，归飞提提”的景象为反衬，以“民莫不谷，我独于罹”为对比，以“心之忧矣，云如之何”为感叹，充分揭示内心沉重的忧怨之情。他无罪被逐，只能对天呼喊：“何辜于天？我罪伊何？”
他被放逐在外，孤苦一身，漂荡无依，内心忧怨交织。看到那平坦大道上，生满了杂乱的茂草，正如他那平静的生活突然产生了祸端，这种痛苦忧伤，别人是无法理解的。
平日里，他孝敬父母，面对父母所栽的桑梓“必恭敬止”，对父母始终怀有恭敬孝顺之心，这句话演化成了今天一个成语——“必恭必敬”，又作“毕恭毕敬”，即十分恭敬的样子。
痛定思痛，他揭示出自己被逐的原因是听信谗言，颠倒是非、曲直，因而劝告人们小心警戒，不要被坏人继续进谗陷害。
诗以“忧怨”为基调，诉说心情，一章章层层递进，反覆倾吐，感情沉重，言词恳切，忧怨哀伤之情满溢于字里行间，声声泣诉、句句忧思，十分感人。