搜神记：人狮
生主达刹（Daksha，见前文“搜神记：湿婆太太团”）的众多儿子中，有一个特别出色的，名叫迦叶波（Kashyapa）。迦叶波有四个老婆，分别是蒂提（Diti）、阿蒂提（Aditi）、维尼塔（Vinita）和库杜鲁（Kudroo）。蒂提生出阿修罗，阿蒂提生出修罗（也就是天神），维尼塔生出迦喽罗，库杜鲁生出九头蛇。
在蒂提的众阿修罗儿子中，其中两个特别可怕，名唤Hiranyaksha、Hiranyakashipu。Hiranyaksha绑架了大地女神（地球），危害人间，毗湿奴大神化身野猪Varaha杀死了它。（具体故事见《搜神记：野猪》）
Hiranyaksha死了以后，他的母亲蒂提悲痛欲绝。Hiranyakashipu则强忍悲痛，劝慰母亲说：我兄弟像英雄一样战斗，然后又像英雄一样死去，名声没有一点污点，有什么好悲痛的？我要去苦行，我要变得更强大，我要杀死每一个对此事负责的人！Hiranyakashipu憎恨毗湿奴，恨到血液沸腾。
Hiranyakashipu派出将军Illyala、Namuchi带领罗刹（Rakshasas）魔军烧杀毗湿奴信徒的城乡，铲平崇拜毗湿奴的庙宇。自己则深入曼陀罗山（Mandara）进行严苛的苦行：他高举双手，眼望向天，只用大脚趾着地，把全身的重量都压在上面，即便如此，多年来他竟然没有移动分毫。一股火焰从他的身躯里升起，照耀整个宇宙，河流、海洋也为之沸腾，大地化为一片焦土，天上众神则被这苦行的威力吓得瑟瑟发抖。
图中雕现存于新德里国家博物馆。
众神找到梵天，请求梵天前去探视。梵天来到曼陀罗山，说道：伟大的阿修罗啊，坐下吧，我满意你的苦行，提出你的愿望吧。梵天向罗刹王喷洒圣水，罗刹王全身立刻焕发出照耀宇宙的圣光。罗刹王谦卑的像大神鞠躬，说道：我主！您的光辉照亮黑暗，您创造一切，维持一切，毁灭一切！您神力无穷，您全知全能！您没有弱点，道德高尚，没有人能向您这样爱戴信徒，没有人能向您这样救苦救难！我谦卑的向您献上无上的敬意！
梵天说道：虔诚的信徒啊，请说出你的愿望吧，你究竟为了什么才厉行如此苦行？
罗刹王回答道：伟大的主！如果您能够实现我的愿望，请答应我，使我不会被您创造的任何生物杀死；使我不会死在屋内，也不会死在屋外；使我不会死在白天，也不会死在夜里；没有武器可以杀死我；使我不会死在地上，也不会死在空中。
得到了梵天神力的罗刹王更加如虎添翼，变得天下无敌。他直上天廷，放逐了因陀罗和众神。因陀罗和众神找到梵天，希望他帮忙击败罗刹王。梵天无法违背自己的誓言，对此无能为力，但建议众人去找维持世界的大神毗湿奴。
于是众天神找到毗湿奴，重复了自己的请求，毗湿奴答应出面毁灭罗刹王。
罗刹王育有一子，名叫Prahalad。此子自由信奉毗湿奴，对父亲憎恨毗湿奴一事十分不满。
罗刹王对此非常生气，不断试图杀死儿子。罗刹王命人把一块巨石绑到儿子身上，丢到河里。然而毗湿奴及时出现，救了小Prahalad。一计不成，又施一计，罗刹王试图让大象踩死儿子。哪不成想，本该踩死儿子的大象，却温柔的用象鼻卷起小Prahalad，放到了身后。罗刹王有用火烧、用药毒，均未能伤害儿子毫发。
罗刹王大发雷霆，对儿子怒吼道：你使整个家庭蒙羞！你诅咒了整个家庭！你为什么不放弃你的邪恶思想？！现在三界都惧怕我，你哪来的勇气对抗我的权威？！你还年轻，到底是谁误导了你，迷惑了你？说出来！
大地也被罗刹王吓得颤抖，然而小Prahalad冷静的回答道：亲爱的父亲，毗湿奴大神（Hari）给我勇气。他比任何人都强，你、我，甚至是梵天都难以望其项背。他才是宇宙真正的主人。
众神都屈服于罗刹王的淫威,一个小男孩儿却敢于面对天下无敌的阿修罗父亲。罗刹王气的疯狂，大吼道：不幸的蠢货！你死期将近，我才是世界的主人，我才是天地间唯一的勇士，如果有人能杀死我，你说他在哪儿？你把他叫出来啊！小Prahalad毫不迟疑的回答道：他，无处不在！
罗刹王冷笑道：无处不在？难道他在这根柱子里？罗刹王指向宫廷中的一根柱子，继续说道：我现在就杀死你，你向你的大神祈祷啊？看看他倒是能不能出现在这棵柱子里！话音未落，罗刹王拔出宝剑，冲向儿子。说时迟，那时快，天地间突然一声巨响，好像宇宙裂开了。就连天下无敌的罗刹王，也暂时被这巨响震惊了，室中朝臣更是惊得如同木雕泥塑一般，动也不会动了。众目睽睽之下，罗刹王刚才手指着的那棵柱子竟然真的裂为两半！一个狮面人身的庞然大物自柱中冲出。他，正是圣诃利（Sri Hari），那毗湿奴大神的化身，那罗辛哈（Narashimha）！
看看这巨人吧：眼似金铃，须发倒立，虬髯赛钢，舌似利剑，牙赛匕首，口似山洞，鼻弱悬钟，怒目结眉，身高若山，遮天蔽日！浑身白毛透银光，一双利爪摄人魂！
良久，罗刹王冷静了下来，仔细端详这充满威严和勇气的居人，看穿所以，想道：这就是大毗湿奴，就是他化身野猪杀死了兄弟。如果我能杀死他，其他天神就好像树杈，失去了树干，便只能丁零落地了。好吧！就让我来试试他的威力。想到这里，他举起手中的金刚杵，扑向那罗辛哈。
毫无疑问罗刹王是举世无双的英雄，但他又怎能对抗伟大的那罗辛哈呢？他像一只小雀冲向大山，那罗辛哈轻易的抓住了罗刹王，就像迦楼罗抓住一只蛇，但罗刹王也如同一只蛇一般狡猾的逃脱了。那罗辛哈再次像一只蛇抓住一只老鼠一般抓住了罗刹王，怒吼着把他撸到宫殿的门槛上。那罗辛哈坐到门槛上，愤怒的把躺在自己膝盖上的罗刹王杀死：他用利爪撕开他的胸膛，掏出他的内脏，挂在脖子上当作项链。
就这样举世无双的罗刹王，伟大的阿修罗Hiranyakashipu在门槛上结束了罪恶的一生，他没有被梵天创造的生物杀死，没有死在屋内，也没有死在屋外，没有死在任何武器下，没有死在地上，也没有死在空中。罗刹王的宫殿金碧辉煌，光辉超越日月，因此我们甚至不知道他是死在了白天还是死在了黑夜。赞美梵天！
那罗辛哈怒气冲冲的坐在罗刹王的宝座上，天上地下欢喜非常。天神降下花雨，犍达婆唱歌，天女跳舞，大地欢愉，但那罗辛哈得怒气仍未平息，甚至吉祥天女也不敢靠近她的丈夫。小Prahalad上前亲吻那罗辛哈的脚，大神的怒气逐渐平息，那罗辛哈得面容逐渐变得温和起来，温柔的抱起小Prahalad，献上温柔的吻。
位于Hampi的Narashimha Temple。
那罗辛哈的信仰非常古老，可以上溯吠陀时期，《梨俱吠陀》里描写和赞颂了名为那罗辛哈的人狮，但并未讲述具体故事。这个赞颂在《阿达婆吠陀》中配有咒语，并在《那罗辛哈奥义书》（Narashimha Up.）中从哲学角度试图诠释吠陀中的赞颂与咒语。也是在这本书中，那罗辛哈第一次和毗湿奴大神联系了起来，甚至超越了毗湿奴本身的形象，成为创世纪的主神。但在吠陀时代，未见那罗辛哈、罗刹王以及小王子的故事。
上文讲述的故事最古老的线索来源于出土于Mathra地区，时间追溯到2-3世纪的雕刻，现存于费城博物馆。也许是在相当长的一个时期内，人狮故事逐渐丰满起来，并流传开去。当代那罗辛哈信仰，以及出土文物覆盖了印度文化圈的大部分地域，印度全境，乃至东南亚、爪哇都有留存和发现。
泉州开元寺柱雕。
视野转回故事本身，或许看出某些社会学的端倪。在吠陀时代，人狮信仰比较原始，在奥义书时代似乎逐渐转变为主要由毗湿奴信徒所推崇的信仰。而在奥义书时代之后，人狮、罗刹王与小王子的故事逐渐丰满、成型。这故事也许基于某当时的历史事件：罗刹王为兄报仇，与信仰毗湿奴的部落开战，并在开始的时候占尽上风。但由于内部的一场政治阴谋，罗刹王的某一个儿子，出于某种原因，反对罗刹王，并引入刺客，在战场之外杀死了罗刹王，并加入了信奉毗湿奴的部落。这个历史事件在长时间内，不断被吟游诗人吟诵，也许由于信奉毗湿奴的部落是战胜者，因此故事的价值观和道德观，都是偏向于那罗辛哈的，罗刹王成了反派，而出卖老爹的王子也成为了圣人。
典型的吴哥寺庙门雕。途中的门雕位于Banteay Seri。