JT叔叔伤寒杂病论慢慢教：胆的认识及中医二三事(139)

7.1.1-胆的认识及中医二三事

昨天礼拜六的课啊，我岔题讲一些别的事情讲了差不多好象一个钟头吧，那，为了两堂课的进度切齐，所以今天也要岔题，鬼扯一个钟头。我昨天岔完题就跟同学道歉说，不好意思啊，我下次再找机会补几堂赠送课还给同学啊，那就是，算是这次岔题希望就可以原谅啊，就这样好了啊。我到底今天要岔什么题到时候再来讲，就是昨天，真的有时侯你想要吼的话啊，吼过一次以后心情上面已经平静了，然后今天呢就觉得，哎,没什么好讲的，是不是这种感觉。

凡十一脏,取决与胆

我们今天接下来看讲义69页下面，我们把这个少阳跟胆的这个脏象关于经典的部分我们再来稍微顺一顺，然后，当然我们现在看这些经典可能都会觉得有一些枯燥，但是呢，我的想法是，当然这些经典的内容，我之后会尽量找到有效的方剂来证明这些经典的内容有它的正确性，因为如果找不到方剂的话，这些经典可能都变成空谈了。

那在这个少阳胆的脏象，我们《素问》里面的第八篇跟第九篇里头呢，他就说胆是什么啊？是“中正之官，决断出焉”，其实这对于胆来讲，对于身为一个，我们说胆是六腑之一嘛，就是这样的一种说法对于一个腑来讲可以说是一种很尊荣的称呼，怎么说呢，因为我们中国人对五脏六腑的认识会觉得，五脏里面有藏精，五脏里面有藏神，也就是五脏里面是有情志的，对不对？就是，人的喜怒悲思恐这些情志是藏在五脏里面的。可是基本上我们在论到六腑的时候呢，并不太会给六腑什么关于情志的东西。就比如说，小肠是“受盛之官”啊，就是吸收营养的官，然后呢，胃是仓禀之官，就是当仓库的官，所以六腑基本上是没有什么人格化的描述的。那五脏的话就不一样，五脏比较有人格化的描述，比如说，心为什么之官，神明出焉，什么喜乐出焉，什么谋虑出焉，就是它的脏里面是有，好像是有，五脏是有一种灵魂在里面的感觉，就是有人格化的部分的。

那胆呢，它就是六腑里面很稀奇的，一个有人格化的论点的腑，所以相对来讲可以说胆在六腑里面是有某种特别的重要性，它是一个中正之官，决断出焉，就是它的工作是什么，它是中正不偏的，所以它可以替我们的身体做决定，这是我们中国人对于胆的看法。那这个做决定当然就，我们之前讲到少阳区块的时候跟同学介绍过，它是，好象我们身体里面很多的情报的网络，我们说手少阳三焦跟足少阳胆加到一起，就是三焦是足少阳胆的游部，这样子遍及全身的一个情报网，它的资料都汇聚过来，就是它是有权利帮我们的人体做决定，当然我们用西医的讲法，具体来讲就是我们的脑部的下视丘，它可以调节我们的自律神经啦，内分泌的一个，几乎可以说是总开关。下视丘的这些功能的话在中医的世界里面也算到胆经的系统，比较不精确地讲，就是所谓的少阳区块啦，那所以这十一脏里面要做什么事情都要由胆来替它做决定，这个在中医的临床上面是相当可以验证的啊，所以我们姑且就接受《黄帝内经》的这种说法。

一旦我们接受了《黄帝内经》的这种说法以后呢，就会让人想到一件事，就是西医在看待胆的时候会把胆看成什么东西呢？就是当中医看到胆的时候，因为它牵涉到胆经，胆腑就牵涉到胆经，胆经就牵涉到少阳区块，牵涉到人体的整个的自律神经跟内分泌的总开关，就是，在中国人的系统里面就会觉得胆十分之重要，所以我们现在的人不是流行什么敲胆经，对不对，打来打去的。那不过呢，换一个角度来说，其实好象，如果你去看西医的话，有些人，昨天我不是跟同学说，你们周遭有没有人胆被切掉的？就有不少同学点头，那我就问他说为什么切掉？同学说，哦，因为有胆结石，所以切掉。如果胆结石严重到没有办法，那切掉也是无可厚非嘛。可是在中医的世界里面，会觉得胆结石它是有一个体质上面的基础的啊，其实我觉得我们中药治胆结石效果还蛮好的，无论是化石排石还是让它不要再发生，效果都不错。所以说不定同学上完了这一段关于少阳区块的课以后，胆结石在家里面大概就可以自己处理的还不错，就是要预防也行，要治疗也行，就是基本上还不算是很难的范围。

当然我想西医它之所以会把胆切掉的理由是因为，在有形的人体来观察的时候，会觉得胆好像没什么大不了，对不对？它就是一个肝脏分泌出一些液体出来，还有一个袋子暂时装一装，然后，等到需要的时候把它挤出来一下，那我们就会觉得这个袋子好象在人体里面不是那么要紧的东西啊。可是在中医的领域里就感觉这东西是牵扯到胆经，胆经一牵到少阳区块，那就是全身的这个，整个的关联性就在这上面，所以不晓得同学有没有听说过，一个切掉胆的人会变成什么样子啊？就是一个切掉胆的人它的整个自律神经的感觉会困惑混乱，所以他会变成，那种我们中医书上面就是什么“憺憺然如人将捕之”，就是心恍惚，好像人要走开，然后有警察要来抓他一样，就是这种形容词是非常贴切的。就是当一个人的少阳区块受损的时候，这个人他的自律神经的这个切换会变得很糟糕，那很糟糕之后，这个人就会长期的处在一种神经紧绷跟焦虑的状态，这样的一种心情往往是一个切掉胆的人它的一种副作用。

当然你也可以说什么胆是“决断出焉”，所以这个人切掉胆以后会变得很不容易做决定，但是其实人就是因为在紧张兮兮的时候会觉得，好像做A也不对做B也不对，就是人就不能爽爽快快地过日子。那这个时候要吃什么呢？之后会教一个方子，叫做温胆汤，就是切掉胆的人就要常常吃一些温胆汤；就是因为温胆汤它的走法其实跟柴胡汤很像，可是柴胡汤不能长期吃，长期吃会阴虚，那温胆汤就没有，不太有柴胡汤的副作用，它一样是调少阳区块的。那吃温胆汤，这样子一段时间吃一阵，一段时间吃一阵，它就还可以维持少阳区块的一定的运作，因为虽然胆囊不在了，但是少阳区块还是可以修嘛，那少阳区块调的比较顺的话，那切掉胆的副作用就比较小啊。那所以，没有胆的人大概要，日后要慢慢学习一些少阳区块的调理方法，当然这个方法不止一个方，之后会再收集一些别的方，比如说，陈世铎的书里面有什么胆子小的人要吃什么方，胆子会变大，其实那种药方也会能够作用在少阳区块的。那这些方子日后会跟同学做一个比较快速的浏览跟介绍，所以大概是这样子观点的不同。所以呢，当我们看待观察一个事物啊，就是我觉得，有时侯你说中西跟西医的对话，我觉得在这种事情上面会变得有一点难度，因为中医心目中胆的重要性跟西医心目中胆的重要性是不太一样的。

而且，我觉得这个事情可能有关系到一个医学这件事情的本质吧，就是这件事情现在不是说西医，中医也一样，就是医学的本质它其实是解决问题嘛，对不对，那既然是解决问题，它就是活在一个比较负面的世界里面，就是有问题我们才需要解决嘛。所以当一个学门的开始就是负面的能量的时候啊，其实这个学门是，无论是中医西医都会走上一个蛮危险的道路的，当然我觉得，有些事情在我的感觉是觉得，好象做得有点太过分了。比如说，好象现在，听说有女性同胞因为月经痛去看医生，然后医生就说你先怎样怎样，然后最后还是痛的话，那不然把子宫切掉，是不是？这种话是有人开始讲了，有啊，我听了之后就说，你的那个大夫是男医生还是女医生？如果是男医生就直接说，你，如果是女医生就直接说，你老公，你说如果你或者是你老公睾丸痛，痛了三个月没好，那要把他阉掉吗？为什么对男人就那么优待，对女人就这么残忍，就是性别歧视也有点限度啊好不好？可是，话虽然这么说，这只是笑话。因为，如果有一个女生她每次MC来都很痛很痛的话，对她来讲，她的确是说想要说切掉算了，这是一个实质上面对到的问题，所以我这个话只能当笑话讲。

大声与本份

那，昨天大概就在这个地方开始岔题了，就是，但每次，我觉得，身为中医的从业者多多少少都会有那种“老王卖瓜，自卖自夸”的那种调调，就是说到这个胆的时候，啊，看西医都不懂，胆其实这么重要，所以我们不要割掉，什么西医都割掉，是不对的。就是你知道，常常，身为一个中医业者，会忍不住去批评别人不如我们的地方。可是其实这段日子，老实说，每次我对西医有这种批评的时候，我心里面其实已经不再有这种得意的感觉了，反而我心里头是觉得有点恐惧，我觉得这类批评性的发言再继续下去的话，我好象在煽动我自己，也煽动在座的各位一个不良的风气。什么叫不良的风气？我觉得，就是最近我觉得看到所谓同业人员的一些所作所为，当然同学可能每天有上网，所以八卦看的说不定比我要多，在看到一些同业人员的作为的时候啊，我会觉得说，首先是，这个地球上面的中医业者其实有很多人是一点都不出名，可是兢兢业业地在做好他本份的事情，在增进他的功力，就是江湖上面卧虎藏龙啊，高人是数不尽的，所以，如果有些人他出了一本书比较有名，或者有些人在网路上有他自己的网站，讲话比较大声，其实这些人他也不是中医的大多数。因为，我会觉得好象，我们有时候会买书，比如说买李克绍教授的书，胡希恕教授的书，刘渡舟教授的书，那这些人就会让我们觉得说啊，伤寒能够讲到这么好，那真的让人觉得，十分之钦佩的，可是他们只是一个在学术圈尽本分的人，他们并不是一个会在网络上面讲很多大声的话的人，也不是那种会跟西医起战争的人。

可是，我想我们台湾这个社会，一开始我们的政治圈走向这样的时侯，慢慢就向人民示范一些不太好的习性，比如说，政治圈向我们人民示范说，好像让我们觉得辩论也是对的。其实辩论这件事情我觉得是，以对生命本质来讲是相当浪费能量的事情，我自认为辩论是非常不好的一件事情，可是台湾的整个风气就是人人都可以辩论，这是一点，而且往往是走到一种诡辩的角度，这是一点。然后呢，当人的头脑开始习惯于辩论的时候他有时侯有下一步出来，那下一步出来是什么呢？比如说，现在的我们的同业之间，就是网络上面或者是自己卖书，比较有名的同业，他可能是一本书里面十分之六七都是在骂西医如何害人，也就是他花在攻击西医的时间跟精力比他分享中医的时间精力还要多。就是他花很多时间骂西医，然后人家去找他看病被轰出来之类的。那他实际上，得到他的中医的医术的人，好象也，比如说也没有教出很多徒弟，或怎么样，那这个时候就会让人忍不住会想说，就是说在我的立场吧，就会让人觉得有点毛毛的。

其实当我们在批评说，因为，比如说我们教过的内容，我只不过是，我如果，我觉得比较保守一点说就是，糖尿病、高血压我觉得我比西医有把握，糖尿病和高血压我蛮确定我比西医有把握的，那治疗少阳区块的病或者是治疗感冒，我想我们学中医到现在可能也会知道我们比西医看的好，对不对？就是很多事情我们会知道说，我们处理的还不错啊，至少比市面上很多其他的医学的从业人员要做得好，这些当然是蛮值得高兴的。可是，抓着西医的一些把柄，然后不断地去攻击西医这件事情，就是我觉得当我在班上有时候提到说，这东西可能西医处理得不好之类的事情的时候，我不太想要说我在这边带起一个风气，就是好像，我们应该花时间去批判或者奚落，或者是去毁灭西医的这种想法。就是说，现在我觉得比较讲话大声的这些网路上面或者以著作来讲的这些同业者，往往有一种很奇怪的习惯，就是写书也是，网站也是，就是很喜欢做时事评论，就是拿一段什么报纸报道然后说西医讲的有多荒谬，然后再骂一阵。那，我会想说，这个做法来讲，我们可以知道他的动机是什么，对不对，我们会知道他因为那些人，他们觉得西医带给我们的伤害很大，所以要让人民放掉西医，然后相信中医，投入中医的怀抱，大概是这样的想法吧。可是，整个做法上面啊，会让我从行为的结构这件事情上面感到一种不太能够认同的心情。

怎么说呢，我觉得，如果是我说这个病西医医得不太好，我们中医医得还不错，或者说张仲景医得还不错，其实那只是，就是知道这件事情也还蛮开心的，就是觉得说，人家觉得很困扰的问题，我们大概自己在家吃吃药就解决了啊，就让人觉得学中医还蛮幸福的。有时候我希望我只停留在这种感觉里面，但我不想做得更多，就是我并不想对西医或者什么人宣战。宣战这件事情其实有它的一个蛮不妙的点，怎么讲呢，就是我现在看到的这些比较在外面对西医宣战的同业人员，他们好像教学的功力蛮跟不上他们骂人的功力。也就是，你要让中医复兴，你要让大家相信中医，你得先制造出非常大量的中医，人家才有人可以相信。那如果你的教学跟你分享自己医术的能力没有那么好的话，你要人家抛弃西医，然后呢，那些好用的几个中医又是这种臭脾气，动不动把人轰出去的，那些抛弃西医的人要干嘛去，去跳楼啊？就是你先制造出足够的从业人员再来讲这些话，不是还来得及吗，这是一点。

假力与真力

另外一点就是，我觉得最糟糕的一件事就是，当我们陷入了这种跟西医的战争，就是论争的时候，我觉得，看我们的同业谈到西医的一些说话方法，我也搞不清楚是倪海厦带的头还是黄成义带的头，就是开始做时事评论批评西医这个风气，那一旦有人开始了，其他人就糊里糊涂开始跟风，然后大家都想要批评西医怎么样。就是有的时候那种所谓的权威角色，比如说，当年倪海厦的那种购买者网站怎么样之类的那种学生网站那种，因为他们老师说西医药厂如何如何邪恶，所以又有同学看到西方电影拍的是邪恶的西药厂，他要跟同学讲他还看这个电影啊，他要讲药厂是邪恶啊，我老师说的是对的啊什么的，就是做一些跟中医没有什么关系的事情。这样一种选择方式它的风险是什么？我觉得他的风险在于啊，我在教庄子的时候其实屡屡在触及到，庄子里面会不断触及到这个议题，就是什么样的力量是中国人说的“真力”？就是我们练功人不是要练内功吗，内功就是真力，那什么样叫做假力？那什么叫真力，什么叫假力呢？这个真力的意思就是说，从正面能量创造出来的事情，假力就是从负面能量创造出来的事情。

现在这种中医希望能够打败西医这件事情基本上就属于我们说的假力的范围，就是说，他要打败西医的理由是因为西医害人，我们要消灭这个邪恶的东西，就是他需要以打败，就是要，他不要什么或者他怕什么那种前提来许的愿望。那当我们愿望的基础是怕什么、不要什么的时候，那做出来的行为就形成庄子里面说的假力。什么叫假力？就是你拼了命在做好事，可是没有办法造成比较好的结果。就是用负面能量做一件事的时候会有这样的一个现象出来。那，我们比如说，爸爸妈妈怕小孩子将来过的不幸福，所以拼命叫他考好学校，要努力用功啊，考上什么大学，然后这个小孩子被逼着做这个那个，然后就处在一个很被动的人生模式里面，然后，处在这个被动的，委屈的人生模式里面，他可能成长过程的十几年之中，每分每秒都没有机会去体验什么叫幸福，等到有一天他当了社会精英了，他也感觉不到什么叫幸福了，因为他心力上就没有这个习惯，就是。但是这些父母他是因为怕小孩子不幸福，所以拼命做这些事情，这就是我常说的例子，说我们怕别人不喜欢我们，然后就对人百般讨好，百般妥协，百般委屈，然后，到最后人家会怎么样？会更看不起我们。所以以怕为动力所做的事情，其实在行为本身是具有高度的风险的。

那，庄子里面有一个篇章他是在谈这个真力假力的，好象是庄子第三十几篇的《渔夫》篇，那《渔夫》篇他在讲什么？他讲说，有一天孔子遇到一个老渔夫，然后这个老渔夫就批评孔子。他老渔夫批评孔子的内容其实我觉得一直放到现代都是非常地有意义，他就说，你们儒家，就是孔子所开始的儒家，这个儒家不包括孟子，因为孟子和孔子的做法是相反的，就像老子和庄子做是相反的一样。就是孔子呢，他的儒家系统是建立在“我不要”这三个字上面产生的。就是可能他看到人家家庭里面的纷争很多，他不要这个不和谐的家庭，他讨厌这个混乱的社会，所以他就说，所以我们要教小孩要守礼貌，然后要兄友弟恭、父慈子孝，这样子才不会有家庭暴力发生。就是在中国人的认识里面呢，是，就是儒家这个家派的开端是来自于“我不要”，那从“我不要”这三个字开始的所有的努力，在庄子这部书里面的批判就是说，全部都是假力。就是你会花很多力气去扮演一个好人，做很多事情去让人家觉得你是很尽心尽力让这个世界好起来，但是这个世界不会好起来。

那如果从这个真力跟假力的立场来讲的话，就好比说，当我们这些，有些中医从业人员，他开始要跟西医的世界拼斗的时候，其实就会有一些多余的事情开始发生。就说，我觉得很多中医，其实也不是说很多，觉得在网路上面这些都是少数了，因为有更多的中医的业者是，正在兢兢业业在做他份内事情的。但是这个网络上的风气就变成说，大家觉得人民都已经被西医洗脑了，我们要拯救这些可怜的群众，我们要去把他洗脑洗回来。那要把人家洗脑洗回来呢，就象我曾经遇到那种跟我聊中医的人啊，他就跟我说，比如他写一封信给我，就说，我们要推广中医这件事情，最重要的就是我们是做了很大的事业，他说叫正信呀，正信好象是宗教类东西要我们认识，就是人类要有正确的信仰才能推广中医之类的之类的。那其实我听到人家说到正信这种字眼的时候，其实我是在忍住，我会说，我会觉得我跟同学之间的互动就是，桂枝汤证是这样，对不对，你吃桂枝汤会好；麻黄汤证是这样，你吃麻黄汤会好；柴胡汤证是这样，你吃柴胡汤会好；这种事情有什么好去正信的。正信这种东西不是那种因为人死之后有没有天堂可以上，没有人会活着回来告诉你，看不到摸不到还要让你相信，这才叫信仰啊。我们这都是可验证的东西，有什么好信仰的，就是，这就是事实而已嘛，对不对。《伤寒论》讲的就是事实。就是这个信仰他是建立在不可相信的这件事情上面啊，就是死后到底有没有很多功德可以让你上天堂，不知道，所以要告诉你，要相信人有功德啊，就是不知道所以才要建立信仰嘛，那能够证实的事情为什么需要信仰呢？这是其中一点。

而，当讲到正信的时候，其实人就会开始有一种倾向，就是觉得说，为什么我们身为中医的人会斗不过西医，那是因为大家都被西医洗脑了。可是在我的立场会觉得，人，现代的人会那么样子被西医控制，实际上讲白一点，因为现代的人是被恐惧控制的生物，因为被恐惧控制，所以被西医控制。这个东西是一开始决定了这个人会不会选择一个害他身体变坏的疗法，那是因为这个人一开始被恐惧控制，他是怕他的身体不好，所以去做那么呆的事，又不可以吃糖，又不可以死，然后给他就是，不是病死也是饿死嘛。对不对？就是我觉得一个人因为血糖高，然后就这个不敢吃那个不敢吃，结果弄到很快就肾衰竭之类的问题，那是因为那个人他受恐惧的控制，他才会走上这种绝路的。就像是我们伟大的丁助教的外祖父，对不对，就是糖尿病啊，西医说只能活两个礼拜，他就说，妈的，到这个时候如果还不吃糖，不捞本来不及了，然后狠命玩啦，然后就过快乐的生活，然后活了两个多月，后来是摔死的，从楼梯上滚下去。

就是，人有的时候，在我前一阵子在看一些日本人写的书，他就说其实你说这个人要小心翼翼，什么不能吃盐不能吃糖，怎样怎样，就姑且不论这些东西是对还是错，但是你难道不觉得人活在这个状态下他神经会紧张吗？就是他的，会紧张到那个人整个生命就会变，达到更低级的状态，所以我们助教告诉我说，他在医院里看到糖尿病患者就叫做鬼地狱，对不对，就是佛经里面说，什么东西都在你前面，都不能吃，对不对。就是这种，当你活人已经活到饿鬼地狱的时候，你还不知道去要饭啊，就是这已经没有什么活的乐趣可以讲了，就是大概这种感觉。所以，你说，人是不是要对生病这么恐惧？我说，如果你真的这么怕身体坏下去，那你就吃老鼠药嘛，死人是不会感冒的，对不对。就是到时候，就是走上恐惧路，而人会走上恐惧路这不是笑话，是因为人很容易受恐惧的支配，那受恐惧的支配的人会很容易把事情搞砸，就是把事情往更坏的方向去发展。那就是，因为人本身喜欢受恐惧的支配，然后西医的存在其实也可以说是人的这样的个性的一个具象化而已，那所以在这种事情上面，我会觉得当人类不能解决这个基本的问题的时候，我们没有办法跟什么西医作战或怎么样。因为那些所谓的西医受害者，我说所谓的啊，因为西医到底能不能叫做受害者那还不一定，就是所谓的西医受害者，是因为这个病人本人非常习惯的受恐惧的支配，所以他会选择那条道路，所以才会觉得把什么东西尽量割掉，或怎么样，这样就比较安心嘛，就是这都是人的基本个性的问题。

那我们现在呢，那受恐惧的支配就是所谓的假力，对不对？就是做很多努力要让自己健康起来，结果反而把自己的身体搞坏了，就是不管你怎么努力，你的意识上再怎么觉得我是要健康的，可是因为你的动机是恐惧，所以你会害自己变得更不健康。这个不只是健康问题，任何一个层面都是这样，包括经营公司也是这样子，如果你只在防范问题解决问题上面，公司会搞坏掉。那当我们人用到负面力量，而你不敢从正负或者是真力假力这个点去处理那个核心的部分的时候，就会形成接下来的状况。