红楼梦里体现故事背景的三个倒证
文：龍乡
2021-09-01 01:57
一.贾府就是包衣曹府或江宁织造府吗？
《红楼梦》里的贾府分为宁国府和荣国府，作为国公府邸，是荣宁二公在世时建造起来的。
主流红学专家认为，贾府即是曹府，或江宁织造府。
真的是这样吗？
第四十七回“呆霸王调情遭苦打，冷郎君惧祸走他乡”中，写柳湘莲把呆霸王薛蟠骗出“北门”后，在一个叫“苇子坑”的地方，将其痛打了一顿。然后贾蓉找来，在“关厢”雇了一顶轿子把薛呆子抬了回去。那么这个“北门”会是什么门呢？
在全国所有能如京都或金陵一般的城市中，只北京的德胜门外，才有“苇子坑”和“关厢”这两个相邻不远的地方，由此可证明“北门”即是北京的德胜门，此处的京都也北京莫属。
第六十四回，贾琏偷娶尤二姐的故事中这样写道：
“不过几日，早将诸事办妥。已于宁荣街后二里远近小花枝巷内买定一所房子，共二十余间。”
据曹学泰斗周汝昌考证，小花枝巷即是在德胜门内，紧挨德胜门大街西边的花枝胡同。
小花枝巷在宁荣街后二里远近，也就是说宁荣街在小花枝巷南边二里远近。那么，在花枝胡同南边的街是什么街呢？
事实是，从花枝胡同东边，顺着德胜门大街往南，除去两边几个胡同外，二里多远处，只有一条街是为地安门大街，也就是现今故宫北墙外的平安大街。而书中称这条街为宁荣街，那么，所谓的宁荣府，除了紫禁城（故宫），真的就没有第二个地方可以替代了。
由此可见，宁荣二府其实是“假府”真紫禁城。
可是，作为汉军正白旗包衣奴才的曹家，在北京只有十七间半房子，就敢自称“国公府”吗？并且出于什么目的，什么逻辑，或者谁借给他的胆子，竟敢把包衣之家称作“国公府”，还以宁荣二府的“国公府”暗隐紫禁城呢？
即便是江宁织造，不但地处南京，而且也仅仅是五品衙门，与在北京的皇宫又怎能相提并论呢？
也许专家们会说，书中写的贾府常常是很模糊的，一忽儿似乎是在京都，一忽儿似乎是在金陵，而且贾雨村还曾对冷子兴说，曾经在金陵（石头城）地界从宁荣二府的老宅路过呢，这里的宁荣府就应该是指曹家掌管的江宁织造府。
那么老宅是江宁织造衙门，新宅却是北京的紫禁城，逻辑上能说得通吗？老宅只有暗指南京的紫禁城，才不会显得那么矛盾荒唐。
同时，既然将南京的紫禁城称为“老宅”，那就与明朝脱不了干系了，因为，只有明朝的太祖皇帝朱元璋在建国之初把都城设在了南京，后来明成祖朱棣把都城搬到了北京，这样，北京就成了顺天府，南京则变成了应天府。
二.书中用十五回的篇幅隐写的那个日子
从第十六回写贾元春从宫中女史“晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃”，便为起建大观园，迎接元春归省开始酝酿造势。
只因王熙凤说的“当年太祖皇帝仿舜巡”，和赵嬤嬤讲的“独他家接驾四次”，曹学专家便认为这是指康熙南巡中，与曹家掌管的江宁织造参与了四次接驾。
专家们全然不顾皇帝的庙号是绝对不能胡乱来的，把努尔哈赤你清太祖，送给清圣祖玄烨，作包衣寅孙，哪里有这个权力地位？另外，康熙六次南巡，五次去到南京，江宁织造也参与了五次接驾，与书中讲的“接驾四次”也是不相符的。
那么，这个“太祖皇帝仿舜巡”，和“独他家接驾四次”，到底在暗隐什么呢？
这就需要去看第十六回，至第三十回这十五个章回里，在暗隐一个什么日子。
因第十六回元春“晋封凤藻宫尚书，加封贤德妃”，被恩准省亲，第十七回贾府建成了归省别墅大观园，十八回元宵节之夜元春归省。
第二十二回经元春恩准，第二十三回宝玉和众姐妹于二月二十二日入住大观园。随之，就出现了《红楼梦》的重头戏：宝黛“共读西厢”和“黛玉葬花”。
书中写这一天“正当三月中浣”，自这天算起，从第二十四回，至二十五回，一天接一天地连续写了九天，在《红楼梦》中这种现象是绝无仅有的。
也就是在第九天，贾宝玉中了马道婆施的五鬼魇魔法而昏死，胸前佩戴的通灵宝玉也遭污失去了灵性。
《红楼梦》开卷即这样写道：“作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借'通灵’撰此《石头记》一书也。”可见此书就是“通灵宝玉”的自传，而“通灵宝玉”受污失去灵性，与“通灵宝玉”合体的贾宝玉被加害昏死，在书中位置是多么地重要。
那么，这天是哪一天呢？
三天后，跛脚道人和癞头和尚来为宝玉治病，又过了三十三天宝玉病情大愈，次日就是四月二十六日芒种节，此时，离宝玉中魇魔法已经过去了三十七天，反推一下，四月二十六日的三十七天前恰好是三月十九日。
历史上，1644年三月十九日，正是李自成带领农民军攻入北京，崇祯帝自缢，明朝灭亡之日。
因而在这十五个章回里：
以那个“三月中浣”，从黛玉葬花开始，一天接一天地连写了九天，来重点烘托暗隐这一天；
以离四月二十六日芒种节三十七天，来为读者能夠确认这一天提供出一个线索；
以用魇魔法暗害贾宝玉之人为马道婆，来暗隐李自成这一天攻进北京，而“马”字正是来自闖王之“闖”；
以黛玉的生日在二月十二花朝节，来暗隐这一天，因为花朝节离明亡也是三十七天；
以四月二十六日芒种节，这个朱姓得姓始祖炎帝朱襄氏的生日里，黛玉埋香冢、写《葬花吟》来祭奠这一天；
以二十二回里元春出的爆竹灯谜，来隐喻这一天明朝烟消云散；
以宝玉和众姊妹二月二十二日搬进大观园，与元宵节元春归省相隔也是三十七天的刻意设计，来暗隐明朝灭亡的这一天之后不久，朱由崧又回到太祖最初建都之地的南京称帝，建立了南明政权；
以“太祖皇帝仿舜巡”连系元春的归省，是在隐指福王朱由崧就是因为“这一天”，才称帝于南京，这个太祖最初的建都之地；
以“独他家接驾四次“，来暗隐“这一天”后的五月十五日，在江南建立的南明，共经历了“三帝一监国”四个政权；
以二十九回的五月初二，黛玉剪断玉穗，宝玉摔玉，暗隐随着明朝在这一天灭亡，1644年五月初二多尔衮带领清军进入北京；
以第三十回，通过对五月初三薛蟠过生日的记述，来暗隐满清取代明朝，在北京建立了满清政权；
以第十九回，宝玉给黛玉讲“耗子窃香玉”的故事，对满清窃取明朝江山进行隐喻和讽刺……
总之，在第十六回至第三十回这十五个章回里，所写的一切内容，都与三月十九日有着紧密的连系。
三.1646年衡王被杀的“新闻”
第七十八回，“老学士闲征姽婳词”中，贾政向大家讲述了一个姽婳将军林四娘的故事。
说的是恒王出镇青州期间，“便有'黄巾’'赤眉’一干流贼余党，复又乌合，抢掠山左一带。恒王意为犬羊之恶，不足大举，因轻骑前剿。不意贼众颇有诡谲智术，两战不胜，恒王为众贼所戮。”随之，恒王的姬妾被称为“姽婳将军”的林四娘，带领一干宫女去为恒王报仇，最后皆战死于乱军之中。
关于林四娘的故事，在康熙年间统传很广，曾出现在众多明朝遗民文人的文集之中。而其首创者是福建晋江人陈宝钥。
陈宝钥是南明隆武二年丙（1646年）举人，永历九年（1655年）郑成功设六部官，陈宝钥被委任为协理礼官。次年因与郑成功有矛盾，惧得罪，自泉州降清。清迁陈宝钥以监司用，顺康之际在青州海防道任。康熙元年（1662年）吴三桂弑永历帝于云南，明统绝祀，郑成功、李定国以忧愤卒。陈宝钥降清并非心甘情愿，因此，在他赴贵州为官时，参加了吴三桂起兵反清。吴周失败后，陈宝钥再次降清，不久，辞官回归晋江。他曾有《陈绿崖诗集》传世，但因为他的诗文中有不少缅怀前朝，表彰遗民之作，从而被清廷禁毁。
就在陈宝钥任青州海防道期间，听到了永历帝和郑成功先后离世的消息，于是在1663年，永历帝、郑成功去世一周年之际，创作了林四娘的故事，以表达对前朝的缅怀之情。随后，林云铭、王士祯、陈维崧、李澄中、蒲松龄、安致远、王士碌、邱宗玉、卢见曾等明朝遗民们，争相对林四娘的故事进行了各种各样、大同小异的改编，暗中表达他们的故国之思。
《红楼梦》里在引用这个故事时，同样也进行了改动，其中明显的是把“衡王”写成了“恒王”。
衡王作为明朝被分封到青州的藩王，共经历了七世，前六世衡王皆为自然死亡，唯独第七世末代衡王朱由棷于1644年投降了满清。但满清并没有放过他，于顺治三年（1646年）借口朱由棷家人造反，先是软禁，随后将其杀害。
可见，书中写的“黄巾”“赤眉”只是一种模糊障眼之法，“意为犬羊之恶”表达的才是真意，因为“犬羊”在历史习惯中，是对入侵之敌的蔑称。而衡王朱由棷为顺治帝所杀，当然是在骂顺治满清为“犬羊”了。
书中又写道：
“大家听见这新闻，所以都要做一首《姽婳词》，以志其（林四娘）忠义。”
这里既然说，1646年顺治杀害衡王的事件为“新闻”，那不就足以证明了《红楼梦》中被“真事隐去”的故事背景是在明末清初吗？
小结
从上边三个例证可以看出，《红楼梦》表面写的是“家”，隐藏在背后的是“国”，即“以家喻国”。
从多章回、大篇幅地暗隐“三月十九日”，从暗写发生在1646年的故事的故事为新闻，以及骂顺治和满清为“犬羊众贼”，可以看出“真事隐去”的故事背景，是在明末清初的王朝更迭之际。也证明了书中充满着排斥满清、凭吊朱明的思想情绪。
只因为在开卷的楔子中有“曹雪芹”，在第十六回有“独他家接驾四次”这十个字，曹学专家就认为，全书七十多万文字中，其它皆是真事隐去、假语村言，唯独“曹雪芹”和“独他家接驾四次”这十个字，是“假事隐去、真语存焉”？
不应该被忽略的是，《红楼梦》出现在有史以来，最严酷的文字狱时期，作者敢在书中留下自己的真实信息，勇气到底是从何而来呢？
难道说，子虚乌有的寅孙“曹雪芹”在写《红楼梦》，和披阅十则，增删五次的过程中，当写到“曹雪芹”和“独他家接驾四次”之时，耳边就会出现一个声嘶力竭的声音在高声喊他：
曹雪芹、曹雪芹，你不是一个人在战斗，几百年后的那群伟大的曹学专家的灵魂，已经附在了你的身上，冲破“真隐假存”的桎梏，把自己真名“曹雪芹”，和“独他家接驾四次”这十个字，都实话实说地写在那七十三万字的“假语存焉”之中吧。