魏晋南北朝是个怎样的时代？

一世异朝市，此语真不虚。

人生似幻化，终当归空无。

中华民族拥有五千年的历史，封建王朝交替，统治着中国这片古老的大地。从秦汉到明清，从未有一个时代如魏晋南北朝时期一样，战乱频仍，却依然在中国历史上散发着夺目的光彩。本期，我们就一起走进两晋南北朝，去探秘它的神奇。

起止时间

我们来看时间节点，从公元3世纪初到6世纪末，前后300多年间，在中国内陆农耕社会的地域范围内，建立过许多大大小小的政权，如曹魏、蜀汉、孙、吴，西晋，东晋、十六国，宋、齐、梁、陈，北魏，东魏、西魏，北齐、北周。这些政权，总称为三国两晋南北朝；若以曹魏代表三国，又称为魏晋南北朝。

时代特征如何？金戈铁马或是其他

来看它的时代特征。在中国历史上，魏晋南北朝是一个政治大分裂、文化大碰撞与民族大融合的时代。笔者认为，魏晋南北朝有五个比较明显的特征。一是深层的分裂局面；除了西晋短暂的统一，其他都处于分裂割据的状态。西晋短暂统一后，由于长期内乱，加之北方和西部内迁少数民族的不断崛起，逐渐形成了史称“五胡乱华”的局面。公元316年，西晋终为前赵所灭，中原汉族政权被迫南渡，迭经东晋、宋、齐、梁、陈等政权的更替。而北方则群雄逐鹿，进入了所谓五胡十六国时期。其后北魏虽曾统一北方，但很快分裂为东魏、西魏两个政权，而东、西魏之后又分别演变为北齐与北周。直至公元581年，北周大臣杨坚称帝，建立隋朝，公元589年，这种分裂的局面才最终得以结束。二是复杂的民族关系；四周的边疆民族南下北上，东进西入，迁移频繁，造成民族成分复杂。民族融合加速，民族战争剧烈，民族更替迅速。三是频繁的人口迁移；在东晋十六国南北朝时期，由于战乱频仍，国家更替频繁，造成了大面积的人口流动。这一时期，人口迁移的规模之大，范围之广，历时之久，影响之深，超过以前任何一个历史时期。四是特殊的社会结构；魏晋南北朝时期，出现了门阀政治，门阀世族成为统治阶层。五是时刻变动的典章制度；魏晋南北朝时期，由于频繁的战争和国家更替，从中央官制到地方行政制度，往往处于一种过渡状态，许多制度因时、因地、因人、因族地发生着流变。

朝代更替

我们再来梳理它的朝代变更轨迹。魏晋南北朝时期，历时三个多世纪，时间跨度是非常大的。说起魏晋南北朝的朝代，有的人会直接从晋朝开始说起，其实这是一种不正规的表述。从史料和近当代的一些研究魏晋南北朝的著作来看，讲魏晋南北朝的历史，都是从三国时期开始带入的。不讲三国的东西，很多东西我们都无从说起。

公元220年，曹丕篡汉称帝，国号"魏"，史称曹魏，三国历史正式开始。次年刘备在成都延续汉朝，史称蜀汉。222年刘备在夷陵之战失败，孙权获得荆州大部。223年刘备去世，诸葛亮辅佐刘备之子刘禅与孙权重新联盟。229年孙权称帝，国号“吴”，史称东吴，至此三国正式成立。曹魏后期的实权渐渐被司马懿掌控。263年，曹魏的司马昭发动魏灭蜀之战，蜀汉灭亡。两年后司马昭病死，其子司马炎废魏元帝自立，建国号为"晋"，世称晋武帝，建都洛阳，史称西晋。公元280年，西晋灭东吴，统一中国，秦汉以来的分裂，再度统一。至此三国时期结束，进入晋朝时期。但晋武帝死后不久，宗室之间爆发“八王之乱”，曹魏以来入徙塞内的游牧民族也乘机起兵称帝。公元316年，西晋为前赵所灭，全国又陷入分裂混战的局面。公元317年，晋朝宗室司马睿在南方重建晋王朝，占有今长江、珠江及淮河流域，建都于建康，史称东晋。公元420年，刘裕代晋，改国号为宋，东晋亡。西晋传四帝 ，国祚51年，若以灭东吴始，则仅立朝37年；东晋共历十一帝、104年。两晋共历十五帝，155年。

公元316年，刘渊族子刘曜攻占长安，俘晋愍帝，西晋亡国，北方从此进入所谓的「五胡十六国」时代。五胡十六国，自公元304年刘渊称王起，北方各民族纷纷建立起各霸一方的王国，直到公元386年被鲜卑拓跋氏所建立的北魏统一北方为止，共历135年。在此期间，共有六个民族各自建立王国，包括：运、匈奴、鲜卑、氐、羌、羯；这些王国的统治区域分布在北方和四川一带，共计有成汉（巴氐人李氏）、夏（匈奴赫连氏）、前赵（匈奴刘氏）、后赵（羯族石氏）、前秦（氐族苻氏）、后秦（羌族姚氏）、西秦（鲜卑族乞伏氏）、前燕（鲜卑族慕容氏）、后燕（鲜卑族慕容氏）、南燕（鲜卑族慕容氏）、北燕（汉族冯氏）、前凉（汉族张氏）、后凉（氐族吕氏）、西凉（汉族李氏）、南凉（鲜卑族秃发氏）、北凉（匈奴族沮渠氏）等十六国。但另外还有汉人冉闵的魏、鲜卑族慕容氏的西燕、及北魏前身的代国等不被计算在内，此即史称的「五胡十六国」时代。

形势图

东晋灭亡后，在中国南方出现了宋、齐、梁、陈四个朝代，称为南朝。

宋乃刘裕于公元420年夺取东晋政权后所建立，国号曰宋，建都建康，因皇室姓刘，故史称刘宋。公元479年为萧道成所篡，共历八帝、60年。

齐，公元479年萧道成所建，国号曰齐，建都建康，为了与北朝的北齐加以区别，史称“南齐”，也因皇室姓萧而称“萧齐”。公元502年为萧衍所篡，共历七帝、24年。

梁，公元502年萧衍所建，国号曰梁，建都建康，皇室姓萧，故称萧梁。公元557年为陈霸先所夺，共历八帝、56年。

陈，公元557年陈霸先代梁称帝，国号陈，建都建康。589年为隋所灭，共历五帝、33年。

为与南朝区别，将这一时期北方的几个朝代称为北朝。北朝主要为北魏、东魏、西魏、北齐、北周及隋朝。

北魏，拓跋圭在公元398年建都于平城（今山西大同），公元399年改号称帝，逐步并吞十六国中的夏、北燕、北凉诸国。公元439年统一北方，南大致以淮河、秦岭为界，与南方的刘宋对峙。公元534年北魏分裂成东魏与西魏，隔黄河而治，东魏后为北齐所代、西魏为北周所代。从拓跋圭建魏，到公元557年西魏亡，共历十七帝、171年，是所有魏晋南北朝王国中立国最长久者。

东魏，公元534年，北魏孝武帝受权臣大将高欢胁迫，逃往关中。高欢另立元善见为孝静帝，迁都于邺（今河北临漳西南），史称东魏。公元550年为高洋（高欢的儿子）所代，东魏共历17年。

西魏，公元534年北魏孝武帝西入关中，将领宇文泰迎之。公元535年宇文泰毒死孝武帝，另立元宝炬为魏文帝，定都长安，史称西魏。公元557年为宇文觉（宇文泰三子）所代，西魏共历三帝、24年。

北齐，公元550年东魏大将高欢的儿子高洋夺取东魏政权称帝，国号齐，建都于邺，为与南朝的萧齐区别，史称北齐，因皇室姓高，故亦称高齐。公元577年为北周所灭，共历八帝、28年。

北周，公元557年，西魏大将宇文泰之子宇文觉夺取西魏政权称帝，建国号周，都于长安，史称北周，因皇室姓宇文，故也称宇文周。公元577年灭北齐，统一中国北方。公元581年为隋杨坚所代，共历五帝、25年。

公元581年，北周大臣杨坚受禅称帝，国号大隋，公元583年建都大兴（今陕西西安），公元589年灭南方的陈朝，结束南北朝分裂的局面，全国再度统一。

门阀政治

说完它的朝代变迁，有关魏晋南北朝时期政治方面的内容，不得不提的是门阀政治。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。门阀不是一般的豪强大族，更不是一般的所谓地主，门阀兼有官僚世家和文化世家的双重属性。门阀制度，是封建地主阶级特权发展到一定历史时期的一种表现形式。在三国两晋南北朝时期，门阀制度与当时的政治、经济和文化，都有密切的关系。中国中古的门阀制度，整个看来，最主要特征在于按门第高下选拔与任用官吏；至于士族免徭役，婚姻论门第，“士庶之际，实自天隔”等特征，都是由前者逐渐派生的。

士族子弟

魏晋南北朝虽处于长期分裂对峙状态，但在政治经济制度上多有建树，在中国历史上具有承上启下的作用。其中，门阀士族制度是这一时期特有的历史现象，它的特点是按门第等级区别士族同庶族在政治、经济、文化上的不同地位。

士族制度是世家豪族的政治势力和经济势力高度发展的产物，在东汉时期已经开始萌芽。东晋时士族的社会地位已高得无人可比，他们编写士族家谱、垄断政治、排斥庶族寒门，出现了士族、庶族之间的严格区别，士族官位世袭制和政治、经济上的特殊地位完全确立。

政治上，为了保证士族的社会政治地位，曾大量增设官位以安插求官的士族地主，使得这些士族子弟凭借父祖的资荫，可以“平流进取，坐至公卿”。即使同为官吏，士族的升迁也快得惊人，不百日就能升至显要官位。在经济上，他们泄渡为地、封锢山泽。在社会地位上，士族“视寒门之子轻若仆隶”，为了维护士族的特殊地位，他们不与庶族通婚，与庶族不同座、不同食、不同行，即使都是显贵，士族和庶族之间也差之千里。

门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成国家重要的官职往往被少数姓氏家族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响要远远大于其本身的才能特长。直到隋唐时期，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。自魏晋以来，由于士族优越的政治、经济地位能保证他们坐享一切，使得他们“不乐武位”，不肯“屈志戎旅”，这时，那些寒门庶族乘机以军功为进身之阶开始显露锋芒，以庶族为代表的军人势力逐渐凌驾于世家大族之上。士族已是腐朽和愚昧的代名词，这些人政治上不求进取，生活上贪恋安逸，成了社会的腐朽之木，已为时代的发展所不容，开始走向没落。

让我们将目光转向经济方面。

西晋灭亡后，南方处于相对安定的环境中，大规模的北民南迁，为南方地区的开发，尤其是江南地区，提高了大量的劳动力，他们带来了北方先进的农业生产经验和生产技术，加之江南良好的自然条件和统治者重视农业、鼓励农业生产的政策，江南地区得到了迅速的开发，经济水平不断提高，手工业也进一步发展，使得南北经济开始趋向平衡；北方地区，由于战争不断，中原地区的经济发展相对缓慢，但统治者依然重视社会经济的发展，所以呈现出破坏和恢复交替出现的现象；在门阀士族制度之下，出现了士族庄园经济；魏晋南北朝时期，佛教盛行。东晋以后，随着佛教的广泛传播，佛教得到了越来越多的社会上层人士的信奉，成百上千顷的土地，百万千万的钱财被布施给寺院，许多世家大族的子弟投身佛门，把巨大的家业转为寺院的财产。在布施中，还包括大量的劳动力。于是，在东晋以后，一些大的寺院田连阡陌。佛寺拥有大量的土地，并从事经济活动，而僧尼和寺院的依附人口，却享有不缴纳赋税，不承担徭役的特权，大量的财富集中到了寺院，出现了寺院经济；同时，因为民族迁徙和民族大融合，各民族间的经济交流得到加强。

魏晋南北朝时期战乱频仍，国家更替频繁，但在文化方面依然有着繁荣局面。

魏晋南北朝文化具有民族性、地域性、时代性的特征。由于种种客观因素的影响，不同类型的文化会遭遇并交织在一起，由此出现不同质文化间的相互竟争，并导致文化的冲突，冲突的结果无外乎两种：一是不同质文化间的矛盾无法调合而分道扬飙，二是不同质文化间相互适应、融合，并完成一体化的过程，从而使文化得到新的发展。

魏晋南北朝的社会大动乱，导致汉文化与少数民族(胡)文化之间、汉文化与外来文化(佛教)之间的大冲突，其结果使胡汉文化走上一体化的道路；外来文化则经过调适，与汉文化求同存异，共同发展。此外，汉文化在南方地区也得到进一步的发展。因此，文化的冲突，融合与发展，就成为魏晋南北朝文化发展的基本特征。

魏晋南北朝在中国历史上有过一个长期的混乱时代，社会思潮也此起彼伏。这时期的哲学主要有两大派，一是以“玄学”为代表的唯心主义，一是以“无君论”和“神灭论”为代表的唯物主义。这一时期的宗教相当发展，也主要有两种，一为佛教，一为道教。

玄学，即魏晋时期以老庄思想为骨架，糅合儒家经义以代替烦琐的两汉经学的一种哲学思潮。其讨论的中心问题是本末有无，即宇宙最终存在的根据问题，亦即本体论的问题。

玄学的发展经历了不同阶段。按照东晋史家袁宏的观点，将玄学划分为三个阶段：正始玄学(给240~249)，以何晏、王弼为代表，为玄学发展第一阶段；竹林玄学(约225~262)，以阮籍、嵇康为代表，为玄学发展的第二阶段；西晋玄学(约263-316)，以裴、郭象为代表，构成玄学发展的第三阶段。但有学者认为东晋也应自成一个阶段，张湛是东晋玄学(约317~420)的代表人物。东晋以后，玄佛合流，般若学各宗大多以玄学语言解释佛经，中国哲学的发展进入了一个新的阶段。

东晋统治阶级提倡信仰佛教，西域的许多僧侣东来，中国人西去求教的也不少。名僧法显曾到古印度求法，带回大量经典。他所著的《佛国记》，汉名《法显传》书，是极重要的历史文献。当时的名僧还有佛图澄、释道安、慧远等。随着佛教勃兴，佛寺建筑大为发展，木塔、砖塔也就在南北朝时代兴建。

伴随佛教而来的信奉宗教的绘画艺术、人物肖像画出现了繁荣的新面目，雕刻艺术就是这一时期的重大成就。北魏开始开凿的敦煌千佛洞、两灵寺石窟、麦积山石窟、云岗石窟和龙门石窟等，都被称为中国艺术的大宝库。东普顾恺之等人的绘画及绘画理论都有极高的成就，现有顾恺之的摹本《女史箴》，是我国文化的珍品。随着山水诗的出现，长期以来的以表现人物为主的绘画传统开始转变，山水景色也成为绘画的内容。南朝还有不少以人物画著称的画家，也有人在团扇上画出“咫尺之内而瞻万里之远”的山水。南朝谢赫撰著了研究绘画理论的《古画品录》，而他总结的“六法”，已经不仅局限于人物画，对后世有很大影响。南朝书法也名家辈出，王羲之后裔，由陈入隋朝的僧人智永所写千字文，是今天能看到的南朝名迹。当然了，王義之父子的书法以及当时的音乐、戏剧等也都有很大的成就。

东晋诗风诗风以玄言为主，淡泊寡味。刘宋以后，描写山水景物的诗盛行起来，谢灵运可为代表。齐谢朓则在山水自然景物描写中倾注人生感情，宋鲍照的诗具有较丰富的社会内容。南朝的乐府诗歌清新生动，抒情小赋精巧细致，思想内容和社会意义虽有所不足，但往往情思横溢，荡气回肠。五言诗的体裁南朝时已经趋向成熟，开始向七言发展。

以上就是对魏晋南北朝时期政治，经济，文化等方面的简单介绍。限于篇幅，不能一一细说，只是选取了一部分在笔者看来有代表性的东西，仅代表个人看法。

结语：魏晋南北朝对今天来说已经很遥远，当我们回顾这段历史的时候，不仅仅是想了解过去那个时空中，在中华大地上，我们的先民们经历过的事情，更多的时候是追忆一种情怀。语言文字、典籍文献、文物遗址……从那个时代沉淀到现在的东西太多了。静下心来细细品味，你一定能感受到它的魅力。

参考资料：《中国历史：两晋南北朝史》 《魏晋南北朝史十五讲》 《中国历史博览：南北朝卷》 《中国通史》 部分来源于人民网和百科

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